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HISTOIRE GENERALE

tion du premier mot de cette inscription ( menatseach) ; mais M. Gus-tave-Maurice Redslob, de Querfurtli, en a fait l'objet d’nne mono-graphie (1), dont les conclusions sont que l’inscription signifie :Psaume qui doit être chanté dans le style mélodique, avec l’instrument dugenre hinnor appelé gittith. Les explications données par ce savantsemblent justifier son interprétation.

CHAPITRE QUATRIÈME.

I)H L’ORGANISATION I)E LA MUSIQUE DANS LE TEMPLE DE JÉRUSALEM,ET DE L’USAGE DE CET ART DANS LA VIE CIVILE DES HÉBREUX.

Avant d’entreprendre des recherches sur la nature de la musiquedes Hébreux, il est nécessaire de tirer de la Bible tout ce qu’ellefournit de renseignements concernant l’usage de cet art dans le culte,ainsi que dans la vie civile de ce peuple singulier, qui, par uneconséquence de sa religion monothéiste, vécut isolé au milieu desautres nations sémitiques et n’eut, à certaines époques , de relationsavec elles que par les calamités de la guerre et de l’esclavage.Voyons donc ce que la Bible nous enseignera à l’égard de L’objet dece chapitre.

La musique se montre pour la première fois avec éclat, chez lesIsraélites, dans la cérémonie solennelle de la translation de l’arched’alliance au tabernacle élevé par les soins du roi David. Après queles prêtres et les lévites se furent purifiés et eurent pris l’arclie saintesur leurs épaules, David ordonna aux chefs des lévites de désignerquelques-uns de leurs frères pour remplir les fonctions de chantrespendant le transport, et pour jouer de toute espèce d’instruments demusique. Les premiers furent Héman, fils de Joal; Azaph, fils deBaracliias; Ethan (appelé plus tard Idithun ), fils de Ben; Oziel (ap-pelé aussi Jaaziel), Semiramoth, Jaliiel, Unni, Eliab, Bénaia, Maaséia,Mathithia, Eliphléia, Miknéia, Obed-Edom et Jéliiel, qui portaient

(1) De præcèpto musico HSJqSj 111 inscriptionibus psalmorum VIII, LXXXI et

LXXX1V conspicuoy dissertatio. Lipsiæ, 1831, in-8°.