Liber Primus . 11
Theologia '1 sancto Damasceno circa annum Christi 800. augmentum vero Occurricntsuum a 'Petro Lombardo Sententiarum Magistro, circa annum 1160. & ho- Adversariis,oiernx perfectionis statum & usum a sancto T horna Doctorc Angelico circaannum 1260. Ergo ante Damascenum nullus erat in Ecclesia scholasti-ca: Theologia: usus. Resp. verum esse, ante Damascenum, Lombardum &
Tbomam, non ita methodicam, exactam & accuratam, ac hodie, scho-lasticam viguifie Theologiam5 viguisse tamen semper aliquam, qua: suc-cessu temporis vario, varia suscepit perfectionis augmenta. Viguit enimsemper aliqua, sive perfecta, vel imperfecta, accurata, vel non accurata,scripta, vel non scripta, methodica res divinas tractandi via; ergo & ali-qualis, qualiscmnque fuerit, scholastica Theologia, licet illis tempori-bus nondum scholastica dicta.
Objicies 2. Argumentativa Theologia, ac consequenter scholastica, ma-nifeste reprobaturi sanctis Ecclesia: Patribus, maxime i sancto Ambrosio 1. S. Ambr. t.deside cap. 5. dicente, semovenda fani argumenta y ubi queritur fides , & de fide c*p. s.credimus piscatoribus, non dialecticis ; & i sancto Leone Magno pariterinclamante, abigatur procul terrenarum caligo rationum, & ab illuminatafidei oculo mundana sapientia fumus abscedat . Ergo apud sanctos Patres nui- * e om ’lus probatus viguit scholastica: Theologia: usus. Resp. neg. ant. quodnon probant textus allati; non enim ibi loquuntur illi duoTancti Eccle-sia: Patres, Ambrosius & Leo, de Theologia, qua: scientia est, sed defide; & contendunt solum, argumenta, & humana ratiocinia, eo sensaesse removenda & vitanda, ut eis non nitatur fides nostra, nec rationi na-turali , potius quam divina: credat auctoritati. In quo sane non peccatscholastica nostra Theologia, quantumvis argumentativa; nam dum ar-gumentis utitur, ratiociniis, atque discursu, ipsa naturali dirigente ratio-ne, ita utitur, ut non utatur ad probandam fidem, sed ad manifestandaalia, qua: traduntur in hac doctrina, ut expresse docet S. Th. 1. q. 1. art. 8.ad r. dicens: Utitur tamen sacra doctrina etiam ratione humana: non quidemad probandam fidem (quia per boc tolleretur meritum fidei) sed ad manife-standum aliqua alia, qua traduntur in hac doctrina ; cum enim gratia non tol-lat naturam , sed perficiat, oportet , quod naturalis ratio subserviat fidei: statt& naturalis inclinatio voluntatis obsequitur charitati.
Instabis. Theologica, fateor, non reprobant argumenta sancti Ecclesi*
Patres, sed philosophica, quibus tota scatet scholastica Theologia. Ait
enim S.Hieronymus Tertullianum commemorans: Tukhri quidam nostro- Tenuit, l.it
rum ait: Thilosophi Tatrianha Hareticorum, Ecclesia puritatem perversa ma- llss'
culavere doctrina: Et S. Bernardus in Cant. eant. scrm. ;8. 'philosophorum
sentosa loquacitas, non bonus imber est, qui sterilitatem magis intulit terris,
qudm fertilitatem. Ergo scholasticam consequenter reprobant Theologiam.
Resp. neg. ant. Theologiam videlicet scholasticam argumentis scatere phi-losophicis; nullis enim, per se, scholastica Theologia philosophicis Utiturargumentis, sed per accidens tantum; ut v.g. dum contra Ethnicos, velAtheos, (qui nulla alia, quam discursu naturali, convinci possunt via,)persepe pugnandi fertur occasio: vel dum, ad hoc, ipsi Theologos im-pellunt Hsretici, fidei nostra:mysteria, philosophicis impugnantes prin-cipiis; quorum ut philosophica diluant argumenta, non mirum, si adphilosophica recurrant argumenta perfepe Theologi; nec illa, sed illorumin theologicis abusum, reprobant sancti Ecclesia: Patres, quibus & ipsipersepe contra fidei* vel religionis hostes sapienter usi; ut in sua
* nm