Liber Primus. I 5

Ut notat Franciscus Veron sacra Theologia Doctor, & Gleri Gallicani mcontroversiis scriptor olim, in suo. controversiarum epitome.

Nihil pariter ex Ü8, qu* in particularibus definiuntur Conciliis, esse Nec panicu-de fide catholica, nisi fuerit accedente universalis Ecclesia; consensu fir- latium Con-matum: ratio est, quia quod proponitur ä particulari Concilio tantum,non censetur ab universali propositum Ecclesia, ciim particulare Concilium ^rtsicr.universam non reprasentet Ecclesiam.

6. Ea iis, qux m universalibus Conciliis definiuntur , aut proponuntur,id solumpracise de fide catholica esse, quod est definitum, non vero de-finitionis motivum, nec aha in Conciliis inter loquendum, vel disputan-dum d Patribus praemissa, dicta, vel laudata, quatenus ibi dicta & nondefinita; & ratio est, quia id solum & pracise, quod definitum est in Con-ciliis, prpponitur credendum, non vero definitionis motivum, nec alianon definita, quocumque modo, inter definiendum relata, dicta, velallegata. Sic v.g. dum in fecundo Concilio Nicxno actione5. definitum Nec xener»-est, Angelos nolle depingi, definitio illa, qua pracise definitur Angelos lis Conciliiposse depingi; de fide est; motivum autem, seu ratio definitionis a Toanne definitionumThessalonicensi ibidem allegata, nec repulsa, videlicet ista, quia/«»t cor-"j“forei , non est de fide, sed falsa, ad quam Concilium non attendit: imo u i; a . Htemeraria esset hodie propositio illa, qua: corporeos Angelos assereret;

nec timendum est Concilii definitionem esse falsam, licet motivum, seudefinitionis ratio interdum vero non consonet, ut in prasenti casu, quiadum quid universa definit Ecclesia, non utitur argumentatione scientifi-ca, nt Philosophus .naturalis, sed suggestipne divini Spiritus infallibili;nec creditur Ecclesia: argumentanti & probanti, sed docenti & definientiex assistentia sancti Spiritus infallibili.

7. Denique in genere, ex hac generali regula sequitur, illud omne essede fide catholica, quod nobis de fide credendum catholica, seu universaproponit Ecclesia: idest Romanus Pontifex ex Cathedra loquens : ratioest, quia nihü dc side credendum universalis proponit Ecclesia, nisi sit inDei verbo scripto, vel flradito revelatum.

Ex eodem generati criterio, sive regula in particulari secernuntur plura Sed de siJeÖ” alia, & cggmscuntur ese, vel non esse de fide catholica, catholica cs-

fic v.g. cognoscitur. e ’ v ‘ e ’

1. De fide catholica esse, hominem justificari per justitiam inhärentem,quia hoc est expresse ab universali definitum Ecclesia in Cone. Trident.sess.6. can. ii. dicente: Si quis dixerit, homines justificari, vel sola impii- , Hominemtatione iuflitu Christi, vel sola peccatorum remissione, exclusa gratia & cha -^ritate, qu£ in cordibus eorum per Spiritum sanctum diffundatur, atque illis {arentem.inhareatt aut etiam gratiam qua justificamur, este tantum favorem Dei;anatlyema fit.

Sed quamvis verum sit, & communis sit Theologorum sententia, nonesse tamen de side catholica, hanc justitiam qua justificamur, ut formainhaerente, esse habitam, seu qualitatem; ratio est, quia id nec dTriden-tino, nec ab ullo alio universali definitum Concilio. Quamquam secus as-serere temeritate non vacaret, cum sententia qua: formam hanc inhorren-tem vult esse habitum, sit omnium vulgo Theologorum, & do nomine äConcilio Viennct«* Commendetur * quod& ipsam ut probabiliorem elegit

2. Dc