76 NATALIS CoMI IISclitus qui ignem, Epicurus qui cetpora ſolida, non eteata,ſempiterna mente& percepta, quas atomos vocat, Ariſtolesqui materiam& formam ptincipia putatunt eſſe omnium,

cum nihil de opifice dixerint, aut ſimulantes de Deo quid-

piam dix erunt, nullumque crediderunt eſſe, aut eum res hu-manas non cutare putarunt. Qui enim poteſt quod nuſquameſt exiſtenti accedete ſponte ſua,& à nemine accerſitum? autid quod neque rationem in ſe habet, neque cognitionis ini-tium, quomodo poteſt rem tam præclaram ad ſe accerſire,&vt ad ſe veniat impetrare? An fieri poteſt yllo tempore pocu-lum vel ſi ſit acgentum, niſi artifex ad poculi formam illudperducat? nun quam profectò forma ſua ſponte accedet ad

argentum, neque argentum illam non audientem omninovllo tempore aduocabit: quæ res vt in ĩis quæ ſunt artis, ita innaturæ actionibus continet: nihil enim fieri peteſt, quod nonHat diuina prouidentia. Quate mihi valde ridiculi videnturilli qui omnia fortunz attribuunt, mundumque ipſum ex mi-nimis sorporibus aſſiduè celeriterque fortuito& temerariomotu agitatis, multis in vnum conglomeratis coagmentatumfuiſſe cenſuerunt: qualis Epicuti& Democriti fuit opinio.Nam tametſi de Deo neſcio quid balbutiebant, tamen inidem propè cum Diagora Mileſio& Theodoro Cytenen ſi,Eumeroque Tegeate reciderunt. Patet igitur fe que ſine opi-ſicè Deo quidquam fierĩ poſſe, nec Peos eſſe plures, ſed vnum& eundem ſempiternum,& cuius infinita ſit potentia,& eumeſſe rerum omnium autorem, qui neque mas eſt, neque fœ-mina. at num Iupiter is ſit ab antiquis appellatus, an aliusfuerit Iupiter, perquiramus. f

De Touer S

Se vers, Iupiter is, quem patrem hominum, ac deorumTegem appellarunt antiqui, quid diuinitatis habuetit,aut quam originem, nunc inueſtigemus. Sed quoniam nonvnus, at plutes Ioues fuerunt, idcirco varia loca in quibusnatus ſit, variæque educationes,& vatiz res geſtæ Iouis àvariis ſcriptotibus referuntur. Nam Iupiter, qui Saturnikilius fuit„ ad quem omnia propè aliorum facinora re-N feruntur,