ni07li-
MyTHOLO GI LIS. X. 1059lecerunt per fabulam Lycaonis. Nam vt hoſpitum præ ſentiaInumquemque ad humanitatem incitaret, Deos etiam finxe-munt ad homines in hoſpitium aliquando acceſſiſſe: atque
agentidus luppliciis Deorum confilio illi affecti memoran-
ur, qui crudelitate in hoſpites vſi fuiſſent: illique rurſus ho-i perhumani&
bortdca&c vtiliſſima præmia reperxtarunt, quienigni aduerſus hoſpites extitifſent.De Ganymede.Ganymedem fuiſſe à Ioue amatum omnes antiqui con-entiunt, ac cur fabulosè dicatur in cœlum aſportatus, nemoprobabilem tationem explicauit, ex iis omnibus ſcriptoribusducrum monumenta ad ætatem noſtram peruenetunt. FROne ſignificate voluiſſe antiguc Per hanc fabulam credide-im, virum prudentem,& qui recto conſilio polleat, proximèDeorum immortalium naturam accedere. Nam vel no-en ipſum Gany ne dis ſignificat virum conſilio præſtantem;nem ob eximiam prudentiam Deus ad ſe rapit, cum ſtulticcdue ibi, neque cæteris quidem hominibus ſint tiles. Di-us eſt Ganymedes pulcherr mus, quod anima prudentis ho-
minis nullis prop ſordibus humaynis ſit contaminata; quæ
cum telis exiſtat, facile ad Iouem rapitur.De Harmonia& Cadmo.Enimuęro vt cunctis homiaibus fieret manifeſtum, quòdceſfaria e prudentia jn tebus omnibus, ea ſinxerunt anti-qui, quæ de Cadmo fabulati ſunt. Is enim Mineruæ conſilioerpentem ad fontem Dircen occidit,& dentes ſeminauit,atronem ſcilicet cum ſociis, quia max imè rerum omniumdeceſſatia eſt prudentia impetatoris in rebus militaribuszquæniſi Dei optimi auxilium illi acceſ.Iouis& Electtæ filia dicitur, quodle arbitrabantur, vti dictum
8 omnis inanis eſt,flat. at verò Harmonia
Ma in motibus ſyhærarum ine.
De Mida 5
1 Neue verò vno tantum exemplo, vt humanitate adver-shoſpites vteremur, hortabantur antiqui: quando Midæbeam facinus, qui Silenum perbenignè tractauit, ita cele ·stur. is enim ſuæ liberalitatis ergo magnum accepiſſetlrrmium, ſi tam ptudens fuillet petendo& eligendo præ.10 ac dono Dei, quàm liberalis fuerat in hofpitem, Sedhu cettum petendum ell à Dlis, quia e pe-
* 11