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torieux. Oromasdes pouvoit détruire son ennemi avectons ses partisans; mais, pour l’mtérêt de fa propregloire, il voulut le laisser subsister, considérant queses qualités &. ses perfections recevroient un plus grandéclat par l’opposition des vices de son rival. II divisadonc en trois parties le temps que devoit durer lemonde, au’ii désigna par les trois doigts de fa main.11 permit à Arimanes d’en choisir un ; & il prit ledoigt du milieu : ainsi, pendant l’espace de temps dé-signé par ce doigt, ce mauvais principe pouvoir exer-cer fa malice dans le monde. On retrouve dans ce ré-cit la chûte des anges rebelles, quoiqu'il soit un peualtéré par des fictions.

Voici, disoient ces mêmes peuples , à quelle occa-sion lès premiers hommes furent créés. Oromasdes,principe du bien, se voyant attaqué par Arimanes,principe du mal, résolut de revêtir de corps humainsun grand nombre d’esprits qui composoient fa cour,& d’employer ces nouveaux hommes à combattrecontre son ennemi Arimanes. II fut stipulé que, lorf-qu’Arimanes auroit été entièrement défait, les corpsdes morts ressusciteroient, & que la lumière seroitléparée d'avec les ténèbres. Ces idées sont obscures,parce qu’elles renferment des métaphores & des allé-gories dont on trouve l’explication dans le Traite dudocteur Hide sor l’ancienne religion des Perses.

Zoroastre affigne stx temps dans lesquels Dieu créale monde. Le premier temps fut employé à créer leciel, & comprenoit quarante-cinq jours. Dans lesecond, qui étoit de soixante jours , Dieu créa leseaux. La terre fut créée dans le troisième temps, quiétoit de soixante-quinze jours : le quatrième, de trentejours, vit éclore les planètes; le cinquième , de qua-tre-vingt jours, fut donné à la création de tous lesautres êtres, à la réserve de i’homme. Cet être, leplus noble de tous, fut l’ouvrage du sixième temps,qui comprenoit soixante-quinze jours. Les Parfis ouGuebres célèbrent six fêtes à Thonneur de ces six tempsde la création : tout cela est pris des livres de Moyso,gui sont les plus anciens; la différence vient de l’i-

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