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la jour en quatre heures égales, auxquelles ils alloientprier au temple , c’est-à-dire à tierce, à lexte, à none<k à vêpres.

L’auteur des Constitutions apostoliques prescrit lapriere au matin, à tierce , à sexte , à none , au soir &au chant du coq , c’est-à-dire à minuit. S. Cyprienmarque le matin & le soir, avec les heures de tierce,sexte & none. S. Basile, S Jérôme, S. Ambroise, par-lent des sept heures canoniales. Tertullien fait men-tion de tierce , sexte & none. L’auteur de la Lettreà la vierge Démétriade , qu’on croît être Pelage , luiprescrit de prier le matin, à tierce , à sexte, à none &au soir. S. Jérôme, dans la Lettre à la dame Léta , luimarque les mêmes heures. Cassìen rapporte que lesmoines de la Palestine & de la Mésopotamie prioiencaux mêmes heures , mais que les moines d’Egypte n’a-voient que deux heures destinées à la priere, sçavoirle matin & le soir ; mais, dans la fuite, ils y ajoutèrenttierce , sexte & none.

S. Ephipane témoigne que, jle son temps, en Chypre,on ne prioit que le matin & le soir. Dans la fuite, onmultiplia ces heures. S. Fructueux , évêque de Brague,dans fa réglé, ordonna dix heures pour l’Office divin ;prime , seconde, tierce, sexte, none, la douzième heure,l’entrée de la nuit, auparavant minuit, après minuit,& le matin. S. Colomban, dans la reg'e, fait mentionde neuf ; le commencement de la nuit, minuit, ma-tines , prime, tierce, sexte, none , vêpres & complies.Philon, Juif, parlant des Esséniens, dit qu’ils prioientfeulement le matin & le soir.

On voit dans les Capitulasses d’Hincmar de Reims,de l’an 853 , que la récitation dç l’Oíïice aux heurescanoniales étoit d’obligation pour les prêtres , maisqu’ils ne pouvoient prévenir ces heures en le disant enparticulier.

Office de la Vierge. II consiste en certaines prièreschoisies & réglées par l’Eglise pour être récitées en l’hon-neur de la sainte Vierge.

Office des Morts : prières qui se récitent dans l’Eg ise