Schöpfer, sondern einer zufälligen Ablenkung vomgeraden Wege (clinamen arvmorum) zuschrieb. Ge-gen diesen Begriff von absoluter Leere möchte wohldas metaphysische Argument unüberwindlich seyn,daß Raum und Ausdehnung überhaupt nur Denk-Form coexistirender Dinge sind, und nicht gedachtwerden können ohne Vorstellung von Körpern, welcheAusdehnung haben, und Raum einnehmen, oder zwi-schen sich lassen.

Bey Betrachtung der wirklichen Welt, welcheaus großen in unermeßlichen Abständen entferntenWelt-Körpern besteht, kommt man auf die Frage:ob sich zwischen diesen Rörpern ausser den Gränzenihrer Dunst -Rreise noch etwas körperliches auf-halte, oder nichts Wäre der Raum zwischen ihnenleer von Materie, so könnte man ihn als einen Theiljenes allgemeinen Welt-Raumes ansehen, der bey derSchöpfung unausgefüllt geblieben wäre. So kämeihm der Nahme absolute Leere ebenfalls zu. Aberschon der Gedanke, baß wir die Welt-Körper sehen,läßt es nicht zu, in diesem Sinne eine absolute Leereder Himmels - Näumeanzunehmen. Das Licht, wel-ches von den Fix - Sternen zu uns gelangt, muß dochentweder diese Räume selbst anfüllen, oder in ihneneine zur Fortpflanzung geschickte Macerie antreffen.

Unter zerstreuter Leere hingegen versteht "manZwischenräume zwischen den einzelnen Theilen derKör-per, welche nichts materielles mehr in sich fassen. Obes gleich ganz gewiß ist, daß sich in den gröber» Zwirschenräumen der Körper vielerlei) fremdartige Mate-rien aufhalten, so läßt sich doch noch fragen: ob nichtdie allerfcinsten Zwischenräume von aller tITatcriefrey seyn müssen? Man sieht sich sogar gezwungen,dieses anzunehmen. Denn da die Erfahrung lehrt,daß es Körper von verschiedener Dichte giebt, oderdaß in einem Körper die Theile näher bey einander

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