14 Discours de la Conformité'

comme j’ai déja remarqué, ont parlé quelque-fois, comme s’ils rejettoient la Philosophie, &comme s’ils la jugeoient ennemie de laFoi. Maisà le bien prendre , on voit que Luther n’enten-doit par la Philosophie, que ce qui est conformeau cours ordinaire de la Nature, ou peut-êtremême ce qui s’enseignoit dans les Ecoles; com-me lorsqu’il dit qu’il est impossible en Philoso-phie , c’eíl à-dire dans Perdre de la Nature, quele Verbe se fasse chair ; & lorsqu’il va jusqu’àsoutenir que ce qui est vrai en Physique, pourroitêtre faux en Morale. Aristote fut l’objet de facolère , & il avoit dessein de purger la Philoso-phie dès Pan 1516, lorsqu’il ne pensoit peut-êtrepas encore à réformer P Eglise. Mais enfin il seradoucit, & souffrit que dans PApologie de laConfession d’Ausbourg, on parlât avantageuse-ment d'Aristote & de sa Morale. Mélanchthon,esprit solide & modéré , fit de petits Systèmesdes parties de la Philosophie, accommodées auxvérités de la Révélation, & utiles dans la vie ci-vile , qui méritent encore présentement d’êtrelus. Après lui, Pierre de la Ramée se mit surles rangs : fa Philosophie fut fort en vogue, laSecte des Ramistes fut puissante en Allemagne,& fort suivie parmi les Protestans, & employéemême en Théologie; jusqu’à ce que la Philoso-phie corpusculaire fut ressuscitée, qui fit oubliercelle de Ramus, & affoiblit le crédit des Péripa-téticiens.

13. Cependant plusieurs Théologiens Protes-tans, s’éloignant le plus qu’ils pouvoient de laPhilosophie de l’Ecole, qui règnoit dans le partiopposé, alloient jusqu’au mépris de la Philoso-phie même qui leur étoit suspecte; & la contesta-tion éclata enfin à Helmstat par l’animosité de