de la Foi avec la Raison. 21

qu’en le touchan t par sa superficie, & en le pous-sant par son. mouvement : & il reconnoit queDieu peut mettre des propriétés dans la matiè-re , qui la fassent opérer dans l’éloignement.C’est ainsi que les Théologiens de la Confessiond’Ausbourg soutiennent qu’il dépend de Dieu,non seulement qu’un Corps opère immédiate-ment fur plusieurs autres éloignés entre eux;mais qu’il existe même auprès d’eux , & en soitreçu d’une manière dans laquelle les intervallesdes lieux & les dimeifljons des espaces n’aientpoint de part. Et quoique cet effet surpasse lesforces de la Nature, ils ne croyent point qu’onpuisse faire voir qu’il surpasse la puissance del’Auteur de la Nature, à qui il est aisé d’abrogerlesLoix qu’il a données, ou d’en dispenser com-me bon lui semble; de la même manière qu’il apu faire nager le fer sur l’eau, & suspendre l’o-pération du feu sur le Corps humain.

20. J’ai trouvé en conférant le Rationale Théo-logicum de Nicolaus Vedelius, avec la Réfuta-tion de Joannes Mufeus, que ces deux Auteurs,dont l’un est mort Professeur à P’raneker , aprèsavoir enseigné à Genève, & l’autre a été faitenfin premier Théologien àlena, s’accordent as-sez sur les règles principales de l’usage de la Rai-son; mais que c’est dans l’application des règles,qu’ils ne conviennent pas. Car ils font d’accordque la Révélation ne sauroit être contraire auxVérités, dont la nécessité est appellée par les Phi-losophes logique ou métaphysique , c’est-à-dire,dont l’opposé implique contradiction ; & ils ad-mettent encore tous deux, que la Révélationpourra combattre des maximes dont la nécessitéest appellée physique , qui n’est fondée que furles Loix que la volonté de Dieu a prescrites à la’B 3 N a-