40 Discours de la Conformité*

on leur abandonnerait la Sainte Ecriture, le pé-ché originel, la grâce de Dieu en Jésus-Christ,les peines de l’Enfer & les autres articles de no-tre Religion, on ne se délivrerait point par-làde leurs objections : car on ne saurait nier, qu’ily a dans le monde du mal physique, (c’est à-di-re des souffrances) & du mal moral, (c’est-à-dire des crimes ) & même que le mal physiquen’est pas toujours distribué ici-bas suivant la pro-portion du mal morql, comme il semble que lajustice le demande. 11 reste donc cette question'de la Théologie naturelle, comment un Princi-pe unique, tout-bon, tout-sage & tout-puiffant,a pu admettre le mal, & sur-tout comment il apu permettre le péché, & comment il a pu se ré-soudre à rendre souvent les méchans heureux &les bons malheureux ?

44. Or nous n’avons -point besoin de la Foirévélée, pour savoir qu'il y a un tel Principe uni-que de toutes choses, parfaitement bon & sage.La Raison nous rapprend par des démonstrationsinfaillibles ; & par conséquent toutes les objec-tions prises du train des choses, où nous remar-quons des imperfections, ne font fondées que furde fausses apparences. Car si nous étions capa-bles d’entendre l’Harmonie universelle,nous ver-rions que ce que nous sommes tentés de blâmer,est lié avec le plan le plus digne d’être choisi ; eyunmotnousi>emow.r,&ne croirions pas feulement,que ce que Dieu a fait est le meilleur. J’appellevoir ici, ce qu’on connoit à priori par les cau-ses; L croire, ce qu’on ne juge que par les effets,quoique l’un soit aulsi certainement connu quel’autre. Et l’on peut appliquer encore ici ce quedit S. Paul ( L Cor. V. 7. ) que nous cheminonspar foi & non par vue. Car la sagesse infinie de