DE LA Foi AVEC LA RAISON. 4t.

Dieu nous étant connue, nous jugeons que lesmaux que nous expérimentons dévoient être per-mis , & nous le jugeons par l’effet même ou 4pofteriori , c’est à-dire, parce qu’ils existent. C’eltce qqe Mr.Bayle reconnoit;& il devoit s’en con-tenter, fans prétendre qu’on doit faire cesser lesfausses apparences qui y font contraires. C’esl;comme lì l’on demandoit qu’il n’y eût plus desonges, ni de déceptions d’Optique.

4;. Et il ne faut point douter que cette Foi& cette confiance en Dieu, qui nous fait envisa-ger sa bonté infinie, & nous prépare à son amour,malgré les apparences de dureté qui nous peu-vent rebuter, ne soient un exercice excellent desvertus de la Théologie Chrétienne, lorsque ladivine Grâce en Jésus Christ excite cas mouve-mens en nous. C’est ce que Luther a bien re-marqué contre Erasme, en disant que c’est lecomble de l’amour,d’aimer celui qui paroît li peuaimable à la chair & au sang, si rigoureux con-tre les misérables, & si promt à damner, & celamême pour des maux, dont il paroît être la cau-se ou le complice à ceux qui se laissent éblouïrpar de fausses raisons, De forte qu’on peut di-re que le triomphe de la véritable Raison éclai-rïée par la grâce divine, est en même teins letriomphe de la Foi & de l’amour.

46. Monsieur Bayle paroît l’avoir pris toutautrement: il se déclare contre la Raison, lors-qu’il se pouvoit contenter d’en blâmer l’abus. IIcite les paroles de Cotta chez Cicéron, qui vajusqu’à dire que si la Raison étoit un présent desDieux, la Providence seroit blâmable de l’avoirdonné, puisqu’ii tourne à notre mal. Mr.Bayleaussi croit, que la Raison humaine est un prin-çipe de destruction & non pas d’édification(Dic-, C 5 don,