de la Foi Avec la Raison. 43

fond abîme, qu’on ne peut sonder sans se mettreau hazard de tomber dans le précipice; qu’on nepeut fans témérité vouloir expliquer ce que Dieua voulu tenir caché; que fa volonté ne sauroitêtre que juste; que pluíìeurs aiant voulu rendreraison de cette profondeur incompréhensible,sonttombés en des imaginations vaines & en des opi-nions pleines d'erreur & d’égarement.

48. Les Scholastiques ont parlé de même:Mr.Bayle rapporte un beau passage du Cardinal Ca-jetan (r. part. Summ. qu. 22. art. 4.) dans cesens: Notre esprit, (dit-il) se repose non sur 1 ‘évi-dence de la vérité connue , mais fur la profondeurinaccessible de la vérité cachée. Et comme dit S.Grégoire, celui qui ne croit touchant la Divinité,que ce qu’il peut mesurer avec son esprit, appetisseí’idée de Dieu. Cependant je ne soupçonne pas qu’ilfaille nier quelqu’une des choses que nous savons , ouque nous voyons appartenir à Vimmutabilité, à l’ac-tualité, à la certitude, à l’universalité &c. de Dieu:mais je pense qu’it y a ici quelque secret, ou à l'égardde la relation qui est entre Dieu & l’événement, 011par rapport à ce qui lie l’événement même avec saprévision. Ainfi considérant que l’intelleB de notreame est l’œil de la chouette, je ne trouve son reposque dans l’ignorance. Car il vaut mieux U pourla Foi Catholique, (f pour la Foi Philosophi-que, avouer notre aveuglement, que d'assurer com-me de S chose s évidentes ce qui ne tranquillise pas no-tre esprit,puisque c’est l’évidence qui le met en tran-quillité. Je ri accuse pas de présomption pour celatous les Doiïéurs, qui en bégayant ont tilcbé d,'insi-nuer comme ils ont pu , l’immobilité & l'efficacesouveraine £? étemelle de l'entendement, de la vo-lonté è? de la puissance de Dieu, par l’infaillibilitéde l’éledim & de la relation divine à tous les évé-

nemtns.