122 Essais sur la Bonté' df. Dieu j

nous venons de l’expliquer .-.ainsi elle ne fait pasmême une nécessité hypothétique , sinon en yjoignant quelque chose de dehors , savoir cettemaxime même, que l’inclination prévalente réus-sit toujours.

54. On dira aussi, que si tout est réglé, Dieune sauroit donc faire des miracles. Mais il fautsavoir que les miracles qui arrivent dans le mon-de , étoient aussi enveloppés & représentés com-me possibles dans ce même monde , cpnsidierédans l’état de pure possibilité ; & Dieu qui les afait depuis, a décerné dès-lors de les faire, quandil a choisi ce monde. On objectera encore, queles vœux & les prières, les mérités & les démé-rites, les bonnes & les mauvaises actions ne fer-vent de rien , puisque rien ne fe peut changer.Cette objection embarasse le plus le vulgaire, &cependant c’est un pur sophisme. Ces prières,ces vœux, ces bonnes ou mauvaises actions quiarrivent aujourd’hui, étoient. déja devant Dieu,lorfqu’il prit la résolution de régler les choses.Celles qui arrivent dans ce monde actuel, étoientreprésentées dans l’idée de ce même monde en-core possible , avec leurs effets & leurs fuites;elles y étoient représentées, attirant la grâce deDieu, soit naturelle, soit surnaturelle, exigeantles châtimens,demandant les récompenses; toutcomme il arrive effectivement dans ce monde, a-près que Dieu l’a choisi. La priere & la bonneaction étoit dès-lors un e cause ou condition idéale ,c’est-à-dire une raison inclinante qui pouvoit con-tribuer à la grâce de Dieu , ou à la récompense,comme elle le fait à présent d’une maniéré actuel-le. Et comme tout est lié sagement dans le mon-de , il est visible que Dieu prévoyant ce qui ar-riveroit librement, a réglé là-dessus encore le