ET LA LïBERTE'DE l’HoMME. I. P. I33

nous fait attribuer VAàìon à l’une & la Passion ài’autre.

67. Mais enfin , quelque dépendance q u'onconçoive dans les actions volontaires, & quandmême il y auroit une necefiìté absolue & matbe-matique, (ce qui n’esl pas) il ne s’ensuivroit pasqu’il n’y auroit pas autant de liberté qu'il en fau-droit pour rendre les récompenses & les peinesjustes & raisonnables. II est vrai qu'on parie vul-gairement, comme si la nécessité de l’action fai-soít cesser tout mérité & tout démérité, tout droitde louer & de blâmer, de récompenser & de pu-nir; mais il faut avouer que cette conséquencen’est point absolument juste. Je suis très-éloignédes sentimens de Bradwardin, de Wiclef, deHobbes & de Spinosa, qui enseignent, ce sem-ble, cette nécessité toute mathématique, que jecrois avoir suffisamment réfutée, & peut-être plusclairement qu’on n’a coutume de faire: cepen-dant il faut toûjours rendre témoignage â la vé-rité, & ne point imputer à un dogme ce qui nes’ensuit point. Outre que ces argumens prouventtrop , puisqu’ils en prouveroient autant contre lanécessité hypothétique, & justifieroient le sophis-me paresseux. Car la nécessité absolue de la sui-te des causes n’ajouteroit rien en cela à la certi-tude infaillible d’une nécessité hypothétique.

68- Premierement donc il faut convenir,qu’ilest permis de tuer un furieux, - quand on ne peut. s’en défendre autrement. On avouera aussi qu’ilest permis, & même souvent nécessaire de dé-truire des animaux venimeux ou fort nuisibles,quoìqu’ils ne soient pas tels par leur faute.

96. Secondement, on inflige des peines à unebête, quoique destituée de raison & de liberté,quand on juge que cela peut servir à la corriger;

I 3 c’est