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point de part, dans un diamant, dans un homme:& ceiui qui a dit de Caton d’Útique qu’il agis-,soit vertueusement par la bonté de son naturel,& qu’il lui étoit impossible d’en user autrement,a cru le louer davantage.

7 6 . Les difficultés auxquelles nous avons tâchéde satisfaire jusqu’ici ont été presque toutes com-munes à la Théologie naturelle, & à la revelée.Maintenant il fera nécessaire de venir à ce quiregarde un point révélé, qui est 1 “Election ou laRéprobation des hommes, avec l’œconomie oul’emploi de la Grâce Divine par rapport à cesactes de la miséricorde ou de la justice de Dieu.Mais lorsque nous avons répondu aux objectionsprécédentes, nous avons ouvert un chemin poursatisfaire à celles qui restent. Ce qui confirmela remarque que nous avons faite ci-dessus, ( Dis-cours prélimin. §. 43.) qu’il y a plutôt un combatentre les vraies raisons de la Théologie naturelle& les fausses raisons des apparences humaines,qu’il n’y en a entre la Foi revelée & la Raison.Car il n’y a presque'aucune difficulté contre la Ré-vélation sur cette matière, qui soit nouvelle, &qui ne tire son origine de celles qu’on peut ob-jecter aux vérités connues par la Raison.

77. Or comme les Théologiens presque de tousles partis font partagés entre eux fur cette matiè-re de la Prédestination & de la Grâce, & fontsouvent des réponses differentes aux mêmes ob-jections, suivant leurs principes divers; on nesauroit se dispenser de toucher aux différends quifont en vogue entre eux. L’on peut dire en gé-néral, que les uns considèrent Dieu d’une ma-niéré. plus métaphysique, & les autres d’une ma-niéré plus morale; & l’on a remarqué déja autre-fois, que les Çontreremontrans prenoient le

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