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Tod.

Neuem anzufangen. Die Bestimmung deS Menschenscheint nichts absolut Eigenes zu haben, sondern etwasGemeinschaftliches, mit der Bestimmung aller der viel-fältigen Geschöpfe, die in stufenweiser Vollkommenheitbis zu ihm hinauf gehen, und die er als das obersteGlied der Stufenfolge, mit der Vollkommenheit seinesKörpers und Geistes schließt, dieses erblicken wir, wennwir alle drei Reiche der Natur durchgehen, und sehen,wie sich Eins an das Andere reihet. — Unter den viel-fältigen Meinungen älterer und neuerer Philosophen,sind besonders zwei, welche das meiste Ansehen erlang-ten, und auch auf die Moralität des Menschen den größ-ten Einfluß ausüben, nämlich, daß der Mensch nach derEinen zur fortschreitenden Vervollkommnung bestimmtist, nach der Andern aber liege der Grund seines Da-seyns im Genusse alles Dessen, was sich auf der Erdebefindet. Die eine Aufstellung oder Behauptung hatviel für sich, die Letztere aber möchte sich von selbst ausder Natur der Sache widerlegen. Bei der Ersterenkann nicht von dem Körper, sondern nur von der Aus-bildung deS Geistes die Rede seyn, der auch bis inshöchste Alter, wenn es die Maschine zuläßt, daß er durchsie wirken kann. seinen Aufschwung und seine Kraft be-weiset; auf die Maschine mit bezogen, würde dieses abernicht möglich seyn; denn der Mensch, dem das Alter sovieler Körperkräfte beraubt, welche sich in der Blüte derJugend entwickelten, und die er als rüstiger Mann ge-übt hat, gehen im Alter in der Maschine wieder sichtbarverloren, mithin ist nur der Geist zur Vollkommenheit,so weit als sie ihm gestattet worden, reif, nicht aber derKörper, dessen Perioden seiner Lebensdauer nur zurAusbildung des Geistes bestimmt sind, der durch die Er-fahrungen reift, die sich nur in den verschiedenen Kör-perausbildungen, in deren Auf- und Absteigen machenlassen. — Was die zweite Meinung betrifft, denGrund in dem unbegränzten Genusse der ganzen Natur