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& qui porte toutes les influences des cieuxfur la terre. Mais il changea de sentiment& remarqua qúe non seulement ces ca-ractères , vantés par les docteurs hébreux,étoient chimériques ; mais que les signesmêmes n’avoient pas la figure des nomsqu'on leur donne ; que la sphere d’Aratusétoit très-différente de celle des Chaldéens,qui confondant la balance avec le scorpion,ne comptent qu’onze signes du zodiaque.Aratus même, qui avoít imaginé ces noms ,étoit , au jugement des anciens , très-ignorant en Astrologie.

Enfin , il faut efre visionnaire pourtrouver des lettres dans le ciel, & y lire ,comme Postel prétendoit savoir fait. Gaf-farel , quoique engagé dans l'Eglise par ses 1places , n’étoit pas plus raisonnable ; s’iln’avoit pas prédit la chute de l’errtpire jOttoman , du moins il la croyois , &prouvoit la solidité de cette science parun grand fatras de littérature. Cependantil eut la honte de survivre à sa prédic-tion : c’est le sort ordinaire de ceux qui neprennent pas un astèz long terme pourî’accompliílèment de leurs prophéties. Ilsdevroient être astèz sages, pour ne hasarderpas un coup qui anéantit leur gloire , & quiles convainc d’avoir été visionnaires : maisces astrologues font trop entêtés de leurscience & de leurs principes, pour écouterla raison & les conseils que la prudenceleur dicte.

Examinons maintenant quels sont lesfondemens de la cabale philosophique.

Principes & fondemens de la cabale phi-losophique. Henri Morus & Van-Helmont( Knorrìus , Cabala denud. tom. I. ) sontles deux savans qui ont les premiers dé-brouillé le chaos de la philosophie caba-listique. Les efforts qu’ils ont faits tous lesdeux pour porter la lumière dans un systè-me où on avoir comme affecte de répandretant d’obscurité , seroient plus louables &plus utiles , s’ils n’eussent point attribuéaux cabalistes des sentimens qu’ils n’ontjamais eus : l’exposition qu’ils ont donnéedes principes de la cabale , a été examinéepar des savans distingués , qui ne font pastrouvée conforme à la vérité s Cel Wa-chterus , Spinofism. in Judaism. detecl.p* z. J Pour éviter de tomber dans le

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même défaut, nous puiserons ce que nousavons à dire fur ce sujet, dans les auteursanciens & modernes qui passent pour avoirtraité cette matière avec le plus d’ordre& de clarté. Parmi les modernes on doitdistinguer R. Iizchak Lotira , & R. Abra-ham-Cohen Irira. Le premier est auteurdu livre Druschim , qui contient une in-troduction métaphysique à la cabale ; &le second , du livre Schaar hascamaim ,c’est-à-dire , porte des cieux , qui renfer-me un traite des dogmes cabalistiques y écritavec beaucoup de clarté & de méthode.Voici donc les principes qui fervent debase à la philosophie cabalistique.

Premier Principe. De rien il nese sait rien , c’eíl-à-dire qu’aucune chosene peut être tirée du néant. Voilà le pivotsur lequel roule toute la cabale philosophi-que , & tout le système des émanations,selon lequel il est nécessaire que touteschoses émanent de l’essence divine, parcequ’il est impossible qu’aucune chose denon-existante devienne existante. Ce prin- .cipe est supposé dans tout le livre à’Irira.Dieu , dit-il, ( Disert. IV. cap. j. ) netpas seulement produit tous les êtres exis-ta n s } & tout ce que ces êtres renferment ;mais ils les a produits de la maniéré htplus parfaite , en les faisant sortir de sonpropre fonds par voie d'émanation , & nonpas en les créant.

Ce n’est pas que le terme de créationfût inconnu chez les Cabalistes : mais ilslui donnoient un sens bien différent decelui qu’il a chez les Chrétiens , parfnilesquels ils signifie Faction par laquelleDieu tire les êtres du néant; au lieu quechez les premiers il signisioit une émission ,une expansion de la,divine lumière , faitedans le temps , pour donner Vexistenceaux mondes. C’est ce qu’on verra claire-ment dans le paíiage suivant de LoriinC Tr. I. Druschim , cap. j. ) Vexistencede la création , dít-il, dépend du 'tempsoù a commencé Vexpansion & démissionde ces lumières & de ces mondes dontuous venons de parler ; car puisqu 1 il falloueque Vexpansion de ces lumières se fit dansun certain ordre , il n’étoit pas possible qnece monde existât ou plutôt ou plus tard-

Chaque monde a été créé après le monde

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