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ment, soutiennent des conséquences incer-taines & même des opinions agitées dansles écoles de philosophie comme néces-sairement liées avec la foi & la religionchrétienne. “

Il faut encore distinguer plusieurs sortesde propositions contenues dans les sourcesde !a révélation ; les premieres y font con-tenues expressément, c’est-à-dire ou enautant de termes ou en termes équivalens ;les secondes comme la conséquence de deuxpropositions révélées & disposées dans laforme du syllogisme ; les troisièmes commedéduites de deux propositions , dont l’uneest révélée &c l’autre connue par la lu-mière naturelle, mais parfaitement évidente.Les dernieres-enfin comme déduites de deuxpropositions , dont l’une est révélée & l’au-tre connue par la lumière de la raison,mais de telle maniéré que cette derniereprémijse ne soit pas au-dest'us de toute especede doute.

Un dogme contenu dans la révélation enautant de termes ou en termes équivalens,ou comme une proposition particulièredans une proposition universelle , est unobjet de foi indépendamment d’une nou-velle définition. Sur un dogme de cettenature, il existe toujours une décision del’église qui lui assure la qualité de révélé.Tous les théologiens conviennent de ceprincipe.

Cela est vrai aussi des dogmes contenusdans la révélation comme conséquence dedeux propositions révélées ; quelques au-teurs prétendent cependant que ces dogmesne peuvent être regardés comme de foi ,qu en vertu dune nouvelle définition ;parce que , dísent-ils, fans cette définitionla liaison de la conséquence avec les pré-misses n’étant que l’objet de la raison,objet sur lequel cette faculté peut se trom-per , la conséquence qui suppose cette liai-son ne sautoir appartenir à la foi : maiscette opinion est insoutenable; une consé-quence de cette nature est très-certaine-'ment contenue dans la révélation par l’hy-pothèse, puisqu’elle suit évidemment dedeux prémisses révélées ; la définition del’église qui assure aux prémisses la qualitéde révélées , de contenues dans la révéla-tion, se tend nécessairement à la conséquen-

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ce elle-meme. Le motif de I assentimentqu’on y donne est la révélation ; cette con-séquence a donc indépendamment d’unenouvelle définition de l’église toutes les qua-lités essentielles à un dogme de foi apparte-nant à la quatrième classe des vérités quenous avons distinguées. Il faut donc conve-nir qu elle est de foi.

Je vais plus avant, & je dis que les pro-positions de la troisième espece sont encorede foi indépendamment d’une nouvelledéfinition de l’église , & précisément envertu de l’ancienne. Je m’écarte en cecide l’opinion commune ; mais voici mesraisons.

La premiere est que les conséquencesde deux propositions, dont l’une est ré-vélée , & l’autre absolument certaine &évidente , sont tout comme les proposi-tions de la seconde espece très-certainementcontenues dans la révélation , connuescomme telles par l’ancienne définition del’église , qui en déclarant le principe ré-vélé , a déclaré en même temps révéléela conséquence évidemment contenue dansce principe, & enfin crues par le motif dela révélation.

En second lieu, lotsqu’une des prémissesest évidente, l’identité de la conséquenceavec le principe révélé est évidente aussi ; &cela posé , on ìae peut pas plus douter de laconséquence que du principe. Une consé-quence de cette nature n’ajoûte rien à la ré-vélation ; on ne peut donc pas se dispenserde la regarder comme révélée.

Ce n’est que lorsque la prémissè de raisonest susceptible de quelqu’incertitude, qu’onpeut douter si la conséquence est identiqueavec la proposition révélée ; aussi n’est-cequ’alors que la conséquence n’est pas defoi , &c il n’y a point d’inconvénient à ceque l’alsentiment qu’exige la foi dépendeainsi de la vérité de cette prémissè de rai-son, comme on pourroit sel’imaginer faus-sement, Il n’y a point de proposition de foidont la vérité 11e dépende d’un grand nom-bre de véritésnaturellesaussi essentiellementque la vérité de la conséquence dont nousparlons peut dépendre de k prémissè deraison. Mais malgré cette dépendance, l’as-sentiment qu’on donne à la conclusion atoujours pour irntif unique la révélation >