ADONIS.

(-) SetviusùiEelog X îT irm. Ma-tera. pag. 22 ;Nonrius ,Diony {.Libr.XLl ; Cyril-lus in E-faiam.

(f) rtolem.Hephxst.apitd Pho-tiuiii,p. 47--Çg) àtórt'íê'ai Mvù-fiím» A'tpço-

J'sTîîV , CtOCO

TÏJÇ A ^û>VÍ-b'oç pU^íOX;.Quod postcon-

gre/sum cum

tAdonìde la-vantcm Véné-rera vidijset.Ibidem.

(b)Trux aper

insequìtxr,to-

tosqtte fub In-guine dentest Abdìdlt. O-vid. Metam.Lib.X.f.pis.(i) Ftoiem.Hephatst.apxd Pho-tium,p. 485.

(GScholiast.Theocriti inSyracuse fiveEidyii. XV.

(24) Amm.Marceii.Libr. XXII,Cap. IX.

(25) riu-

taicii. in Al-cib. pag. zoo iia Nicia,p“g. 5Z2-

(26) Athen.Libr, X, Cap.XXII, pag.4S«.

(27) la Ado-nide , apudAthen. Libr.X, Cap.XXII, par.45 6.

(28) Plut.Sympos.Libr. IV, Cap.

r.

(29) Aulbn.Epigraumi.XXX.(so)Macrob.Saturnal. Lib.LCapp.XVUI,& XXL(31) Apol-lodori hibl.Libr. III.pi%, 24 °.

82.

fut pas un sanglier ; mais un Dieu , fous la forme de cette bête, qui tua Adonis. Ce fut Mais, se-lon quelques-uns (e) ; ce fut Apollon, selon quelques autres. (/)- Mars, disent ceux-la, fit le coup,afin dc satisfaire ía jalousie , & pour se venger de Venus, qui lui preleroit ce rival. Apollon , di-sent ceux-ci, se porta à cet excès de violence , afin de venger Ion fils Eiymanthus , qui avoit eteaveuglé, pour avoir vu Venus pendant qu’clle se lavoit, fraiche foi tic d entie les bias dc son Ado-nis J). L’cndroit de la plaie semble indiquer quelque principe de jalousie {b) : mais la secondetradition ne s’accorde pas avec ceux qui ont débite qu Adonis etoit un heimaphiodite , qui, en-tant que mâle , jouïssoit de Venus 5 & , entant que semelle , se donnoit a Apollon {t). D’autres,fans lui donner 'les deux sexes , n’ont pas laissé de dire qu’il etoit le lavon de Venus & de Bac-chus f F) II y a un Scholiaste, qui assure qu’Adonis mt aime de Jupiter (k) , & que Profcrpine en

devint amoureuse dans les Enfers (G). Elle ne laissa pas d’avoir quelque compaffion pour £1 rivaledésolée , qui demandoit avec instance la résurrection de son Amant (/) : elle voulut bien consentirâ s’en passer pendant six mois , en fiiveur de Venus. II fut donc dit qu’Adonis passeroit six moisîvecVenus & six mois avec Froserpine. Le Scholiaste qdc j'ai cité nous dit là-dessus le blanc & lenoir (H'' • & oueloues-uns ne parlent pas si avantageusement de la complaiíimce de Froserpine (m).On allégorie ?e parmge d’annfe , comme s’il filoit entendre par là , ou le teins >q ue les semencesfont successivement fous la terre & fur la terre (n) ,ou le tems emploie par le Soseil a parcourir tour-à-tour les signes méridionaux du Zodiaque , & les signes septentrionaux (0) Ces exp mations meparoissent moins solides, que la pensée de ceux qui réduisent la Able d Adonis a 1 histoire d Osi-ris (p) Les anciens ne convenoient pas du pais où etoit la scène d Adonis : ses uns la mettoientdans la Syrie ; les autres dans l’Ile de Cypre, ou en Egypte , comme on le venu dans les Remar-ques On a dit d’Hercule deux choses bien opofées, par raport a notre Adonis : 1 une, qu’il en futamoureux & que la jalousie porta Venus à indiquer au Centaure Neslus comment il pourroit dres-ser des embûches à Hercule (q) : Vautre, que ce Héros, voiant sortir beaucoup de monde d’un Tem-ple dans une ville de Macédoine , y voulut entrer pour y faire ses dévotions j nuis , qu’aiant aprisqu’Adonis etoit la Divinité qu’on y adoroit, il s’en moqua (r). Quelqu un debite qu Adonis étoitné de Jupiter , fans le concours d’aucune femme (s). St. Jérôme a cru que le Prophète Ezechiela parlé de la fête d’Adonis (/). Au reste , il est difficile de comprendre pourquôi les anciens ontr feint

ou dans des fontaines. Voiez Hcsychius, Zenobius, Sui-das , le Scholiaste de Theocrite , citez par Fasoldus , auxpages 75 8c 7 6 de son Ierologie des anciens Grecs. Les jar-dins d’Adonis ont passé en proverbe , pour signifier unechose de paiiade , & qui n’est pas faite pour durer. C’estmanifestement en ce sens-là que Platon , que Plutarque, &que FEmpereur Julien , se sont servis de ce proverbe, dontP origine venoit dc ccs pots , 8c de ces corbeilles de fleurs,qu’on portoit en procession pendant la fête if Adonis. VoiezErasme à la page 13 de ses Adages. Au reste, il y a de l’a-parence que la célébration de cette fête n’a pas moins- duréá Antioche qu’à Alexandrie. Julien l’Apostat fit son entrée,dans la prémiere de ces deux villes, l’an 362 , lors qu’on y’ célébrait la fête d’Adonis, ce qui fut pris pour mauvais au-gure. Evenerat autem iifdem diebus, annuo cursu completo, Ado-nia rìttt veteri cclebrari , amato Ventru , ut fabula jìngunt ,apri dente seralì deleto , qmd m adulte flore seclarum est, inii-cium srugum. Et vifum est triste, qubd amplam urbem Princi-pumque doinicilium ìntróéunte Imperatore num primum ulula-biles imdiquc planìlus z? lugubres fonus audiebantur (14). Unepareille choie parut de mauvais augure aux Athéniens endeux occasions (2.5).

(f) Favori de Venus er de Bacchus.'] Dans Fendrait oùAthénée raporte quelques exemples d’expreíìions énigmati-ques (2.6) , il n’oublie point l’oracle qui fut rendu à Ci-nyras : le voici.

Sì' ICitúpx SeariLíâ Kv 7 rçU» âtiïpâv ou,FV 7 rpú}fu,n« 7 s i rat x.ÚÀAií-0} ct» e<pv S-avfittí'ijTZTtiç reïleítfm ùìêaárrue , ó’vo d àvrov à'xifíorH’ ct» íÁccvvayJvn A xôçioiç içeletoTç , ô ^ eÁxúeuv.

O Ciítyra , rex Cypriorttm qtiibus hirtus podex est ,

Infant tibi genitus est formostjfimus c? pulcntudinisInter, unïverfos homines fummopere admiranâd.illum duo numtna in potefiaíe habebunt,

Uccultis aviis callibus alterum ille fubiget, illum veto alter.

Athénée ajoûfe que cela fignifioit Venus 8c Bacchus ; cartous deux l’aimérent. Platon le Comique a volt raporté cetOracle (17). II n’est pas le seul Poète , qui ait parlé de cesamours de Bacchus. O11 trouve deux vers dans Plutarque,qui assurent que Bacchus, aiant vu le bel Adonis dans Filede Cypre , cn devint amoureux , 8c l’enleva (28). Ce quePlutarque ajoûte est curieux , 8c pourrait en un besoin fai-re leçon à ceux qui nous donnent tant de généalogiesOrientales de la Religion 8c de la Mythologie Païenne.U11 des Interlocuteurs de Plutarque soutient fort sérieuse-ment & fort gravement, qu’Adonis 8c Bacchus font la mê-me Divinité , 8c que les Juifs s’abstenoient du porc à causequ’Adonis avoit été tué par un sanglier. Or il prétend queleur Religion, leurs fêtes, leurs cérémonies, étoient à-peu-près ce qu’on faisoit dans la Gsece pour Bacchus ; 8c il ditmême que leurs Lévites étoient ainfi apellez, à cause deAuViíç ou d’"Em-?, Lyfius, Evius , deux noms de cette Di-vinité. Aufone déclare que Bacchus, Osiris, Adonis, 8cc.étoient un seul 8c même Dieu (29). Macrobe va encoreplus loin (30).

(G) Froserpine en devint amoureuse dans les Enfers. ] S’ilen faut croire Apollodore (31) , elle n’attendit pas tant àl’aimer ; 8c n’attendit pas même qu’il fût sorti du berceau.Venus, charmée de la beauté de cet enfant, le mit dans uncoffre , 8c ne le montra qu’à Froserpine. Celle-ci protestaqu’elle le vouloir garder. Il salut que Jupiter prononçât fur

1 e différent ; 8c voici de quelle maniéré il le partagea : qu’A-donis ferait libre pendant les quatre premiers mois de Fan-nce, 8c qu’il passerait auprès de Froserpine les quatre (di-vans, 8c auprès de Venus les quatre autres. II auroit mieuxvalu mettre Ia portion d’Adonis au miiieu de Fan ; 8c peut-être l’avoit-on ainsi dit, avant qùe les Abbréviateurs oules Copistes cFApollodore eussent mis fa Bibliothèque dansl’état ou nous F avons. Quoi qu’il çn soit, Adonis ne vou-lut point dés vacances qUe Jupiter lui avoit données : II yrenonça en faveur de Venus ; car il lui fit présent de sesquatre mois. D’autres (32) disent, 1 , que la Muse Gal-liope , chargée de la décision de cette dispute pat Jupiter,ordonna qu’Ádonis ferait six mois à Venus, 8c six mois àFroserpine : 2 , Que Venus , indignée qu’on ne lui donnâtqu’à moitié ce qu’elle vouloir avoir tout entier elle feule,inspira à toutes les femmes de Thráce un tel amour pourOrphée fils de Calliope > que chacune le voulant ôter auxautrqs, elles le mirent en cent pièces. L’une des plaintes,que Venus fait de son fils dans les Dialogues de Lucien, estqu’il Fenvoíe courir tantôt fur le mont Ida pour- Anchife,tantôt fur le mont Liban pour le bel Assyrien , dont il luienlevoìt Ia moitié, par le foin qu’il avoit pris de le faire ai-mer de Froserpine (33). Arnobe (34) 8c Clément Alexan-drin (35) ont parlé des amours'de cette derniere Déessepour Adonis,: 8c c’est fans raison que Sylburgius voudraitmettre dans le Pere Grec A’iìaul, au lieu de Afèúnh-, car,si on I>soit A'iáWsî , on ferait dire à Clément Aléxandrinune fausseté : savoir , que Famour de Froserpine pour Plu-ton étoit un adultéré. Méziriac est l’Auteur de cette der-niere Remarque. Voiez la page 403 de son Commen-taire sur les Epitres d’O vide. Le jugement de Calliope mefait souvenir dc ces deux vers,

Et vitula tu dignus & hic , ZV qui/quis amores ,

Aut snetuet dulces , aut experìetur amaros (36).

(H) Nous dit là-dejfus le blanc zjr le noirs] D’un côté , 8cavec peu de vraisemblance , qu’Adonis séjournoit six moischez Froserpine , 8c six mois chez Venus, fans les toucher,lit à part; A'uv r 5 0 -oyxxhúosiv XXI 7 rçoç-spsí££erS-zt (37) : Lc,de 1 autre, qu’il passoit six mois entre les bras de Froserpine,8c autant entre les bras de Venus. E"| ct»*; ívoL-f» 1» n ct

áyxáAxií T L A aerrríç xaì £» tzIç àyy-a/,x:q ri;; líer-

erstplr/K (38). Remarquez qu’on disoit quelque chose dcsemblable touchant les conventions de Cerès 6c dePluton;savoir , qu’il fut accordé que Froserpine demeurerait aveclui six mois, 8c quelle irait achever I’année chez Cerès.Les anciens n’étoient point assez féconds : ils apliquoient àtrop de sujets le dénouement de leurs fables. I) ailleurs,

F Egypte , la Phénicie, l’Ile de Cypre, qui ont été la scèned’Adonis, ne font pas assez éloignées du Soleil, depuis lemois de Septembre jusques au mois de Mars, pour qu’onpuisse dire qu’Adonis est alors dans le sépulcre, ou dans lesEnfers : Sc je ne sai pas à quoi songeoit Mr. Moréri, avecces fix mois que les jours font st courts zv les nuits fi longues.Dans les pais dont je parle , la différence du plus long jourde l’année, 8c du plus court, ne donne point lieu à cette ex-pression. 11 y auroit bien d’autres choses à corriger dansF Adonis de cet Auteur.

(ï) §ue le Prophète Ezechiel a parlé de la fête d'Adonis.]Saint Jérôme a cru que le Thammus de ces paroles d’Eze-chiel , il me fit entrer par t huis de la porte de la maison de l’E-ternel qui est vers Aquilon , es* voici il y avoit la des femmes

qui

»

(l) Vide 8-1-denum deDiis. Syris,Libr. II, Cap.XI, pag. 259.dr la \emar-q#: (/).

(m) Votez. I*r Remarqtte

(G).

Q)Scholiast-Theocriti ,Eidyll. XV.

(e) Macro-bius , Satur-nal. Libr. /,Cap. XXL

(p) Voiez. leIII Volume dela Bibliothè-que Univer-selle , pag. 7-Berkehus inStephanumByzant. VoceA'fíxS-Sí.

(q) Ptolem.Hephtest.apud l’ho-tium,p. 473.

(r) Scholiast.Theocriti,*!f. 21 Eidyll.V. ZenobiusdrApostoliuíin Provcrb.(j) Val. Pro-bus in E cLX. Virgil. ’Xphilollepha-,no.

(31) Hygi-

nus , Astro-nom. Libr. II,Cap. VIL

(33) Luciair.Dial. Vene-ris & Lunz.

(34) Arnob.Libr. IV. pag.145-

(35) Clem.Alex. in Pi o-trep. rr.

(3 6) Virgil.Ecl. UI, ct99 .

(37) Scho-liast. Theo-criti, ad f-21 , Eidyll.Y-

(38 j Ihid.