(»t) Che-vreau, Hist.du Monde,7 -
Vaitz. Anffì
Hottinger.
Histor.
Oriental.
fag. 149
& fcrj. &
Hoornb.
Summa
Controv.
t“g. 77 , 7 «-
(îi) Hoorn-beek, itíd.fdg. 78. U
cite Joh.Andream,Confus.Sectae Mu-hammed.
Cap. I, &
AlkoranumGermani-cum, Cap.IV.
,58 MAHOMET.
ce fut accompagnée de circonstances si miraculeuses, qu’on n’en sauroit être aíïëz étonné (/}.II y a des gens qui s’imagìnent qu’il a pu croire ce qu’il difoit (As), & qui desaprouvent que l’on débitequ’il n’attira tant de Sectateurs, qu’à cause que sa Morale s’accommoaoit à la corruption du cœur (Z),
,, toutes ses troupes avec feu de Dates qu'une jeune fille lui a-,» voit portées dans fa main. Un tronc de palmier, devant,, lequel il avoit accoutumé de prier Dieu, eut une fi grande„ passion pour lui, qu en son absence on l entendit crier plusy, haut qu un chameau, zsr ne cria plus des le moment qu'il„ s'en aprocha. . . . . S’il faloit compter ses miracles, on„ en compteroit jusques à mille, félon quelques-uns; jus-„ ques à trois mille, selon quelques autres ”.
Je ne voudrois pas nier qu’à certains égards le zèle denos Disputeurs ne soit injuste; car s’ils se servent des ex-travagances d’un Légendaire Mahométan , pour rendreodieux ou ridicule Mahomet même, ils violent l’équitéque l’on doit à tout le monde , aux plus méchans commeaux gens de bien. II ne faut jamais imputer aux gens cequ’ils n’ont point fait; & par conséquent il n’est point per-mis d’argumenter contre Mahomet en vertu des rêveriesque ses Sectateurs content de lui, s’il n’est pas vrai qu’illes ait lui-même débitées, II fera assez chargé quand mêmeon ne lui fera porter que ses propres fautes, fans le rendreresponsable des sotises, qu'un zélé indiscret & romanesquea fait couler de la plume de ses Disciples.
( /) . . . Ils prétendent que fa naissance fut accompagnéede circonstances fi miraculeuses , qu on rien sauroit être ajfex.étonné.'] „ Poutveu qu on en croie quelques Arabes , voici-, les miracles qui precederent, ou qui accompagnèrent la,, naissance de Mahomet, 8c qui donnerent de l’étonne-,, ment à tout le inonde. Emine porta fans inquiétude„ dans son ventre , ce nouveau Prophète. Elle accoucha de„ lui fans douleur-, Z? il tomba, a^and il vint au monde,,, le visage contre terre, pour honorer Dieu. En se relevant„ & haussant la tête, il s’écria, §uil riy avoit qu un seul,, Dieu, qui l’avoit choifi pour son Envoyé. Il naquit Cir-„ concis , ce que la plus part des Juifs croyent d’Adam,„ de Moïse, de Joseph, 8c de David; zsr les démons fu-„ rent tous alors chassés du Ciel. Sa nourrice Halima, ou,, la débonnaire, qui ri avoit point de lait dans son sein, en„ eut quand elle s’ofrit au nouveau né. @iuatre voix furent„ entendues aux quatre coins de la Caabah, z? en publieront„ les merveilles. Le feu des Perses , qui avoit toujours,, éclairé , s'éteignit. Un Palmier sec poujfa des feuilles z?„ du fruit. Des fages-femmes, d’une beauté extraordinaire,,, fe trouveront là fans y avoir été apelées : z? il y eût mê-,, me des oiseaux qui avoient pour bec , des Jacintes , dont„ Véclat brilloit depuis l’Orient jusqu à l'Occident ( 31 )”.II n’y a rien de plus risible que ce qu’on veut qu’aient faitles Anges gardiens de Mahomet. Ils le transportèrent surune montagne, & ils lui fendirent le ventre, ils lui lavè-rent si bien les boiaux , qu’ils les rendirent plus blancs quela neige, ils lui ouvrirent la poitrine , 8c lui ôtèrent ducœur le grain noir,ou la goûte noire,qui est une semencediabolique, qui tourmente tous les autres hommes: ils luifirent tout cela fans qu’il sentît aucune douleur; 8c aiantété ainsi lavé 8c nettoié au dedans du corps, il s’en retour-na de lui-même au logis. Notez qu’il n’avoit alors quequatre ans (z z).
(K) Il y a des gens qui s'imaginent qu il a pu croire cequ U difoit. ] Voici leur raisonnement. Tous les Chrétiensdemeurent d’accord que le Diable est le vrai auteur duMahométisine,8c qu’il ne s’est servi deMahometque com-me d’un instrument pour établir dans le Monde une fausseReligion. II faut donc dire que Mahomet fut livré auDiable par la Providence de Dieu, 8c que le pouvoir queDieu donna au Démon fur ce misérable fut beaucoup moinslimité que celui qu’il eut fur Job; car Dieu ne permit pointau Démon de pervertir l’ame de Job, comme il lui per-mit-de fe servir de l’ame de Mahomet pour tromper leshommes. Avec un si grand empire, qui de l’aveu de tousles Chrétiens a été cause que le Démon a poussé ce per-sonnage à dogmatiser, n’a-t-il pas pu lui persuader queDieu 1 avoit établi Prophète ? II aura pu lui inspirer le vastedessein d’établir une Religion; il aura pu lui communiquerl’envie de se donner mille peines pour tromper le Monde,8c il n’aura pas pu le séduire ? Quelle raison peut-on avoird’admettre l’un, Lc de nier l’autre ? Est-il plus difficile depousser la volonté à de grans desseins, malgré les lumièresoposées de T entendement, que de tromper l’entendementpar une fausse persuasion, ou que d’incliner la volontévers une fausse lumière, enforte qu’elle y aquiesce commeà une vraie Révélation? J avoue que lune de ces deuxchoses ne me semble pas plus difficile que l’autre. Mais sile Démon a pu séduire Mahomet, n’est-il pas très-vraisem-blable qu’il l’a séduit effectivement?Cet homme étoit pluspropre à exécuter les desseins du Diable, s il étoit persua-dé, que ne l’étant pas. On ne sauroit me nier cela; cartoutes choses étant égales «Tailleurs, il est manifeste qu unhomme qui croit bien faire fera toujours plus actif, 8c plusempressé, qu’un homme qui croit mal faire. II faut doncdire que le Démon, fe conduisant avec une extrême habi-leté dans l’exécution de lés projets , n’a point oublié laroue la plus nécessaire à fa machine, ou la plus capabled’en augmenter le mouvement : c’est-à-dire qu’il a séduitce faux Prophète. S'ill’a pu, il Ta voulu,8c s’il Ta voulu,
il Ta fait ; or on a prouvé ci-dessus qu’il Ta pu faire. Ajou-tez à cela, disent ces Meilleurs, que TAlcoran est TOu-vrage d’un Fanatique; tout y sent le désordre, 8c la con-fusion; c’est un cahos de pensées mal accordantes (33). (33) \uiisUn trompeur auroit mieux rangé ses doctrines : un Corne- iniigtstaqKtdieu auroit eu plus de justesse. Et qu’on ne dise pas que ”f les: ■le Démon ne lui auroit point persuadé de combatre l’Ido- tendus'’”latrie, ni de tant recommander Tainour du vrai Dieu, 8c inm, conga-la vertu; cela prouve trop, on en pourroit conclure que toque eSdanMahomet n’a point été son instrument. Outre que nous Non hmepouvons dire, 1, qu’il lui suffifoit d’op oser au Chriitianis- ’díjiatdîTme une fausse Religion, encore qu’elle tendît à la ruinedu Paganisme: 2 , qu’il n’est pas possible de faire accroire Ovid. Me-que Ton vient de la part de Dieu, si Ton ne produit de L,l,r - 1beaux dogmes de Morale ( 34). II ne serviroit de rien de 7 ’dire que ce faux Prophète se vante d’avoir un commerce ,, \avec T Ange Gabriel; car puis que l’Ecriture nous aprend tí‘tentéesque le Démon se transfigure en Ange de lumière, ne pou- diversesvons-nous pas prétendre qu’il s’est présenté à Mahomet fousle nom , 8c fous 1 a figure de T Ange Gabriel ? Mais Maho-met faisoit acroire que cet Ange lui venoit parler à l’oreillefous la figure d’un pigeon, or c’étoit un vrai pigeon queMahomet avoit dressé à lui venir béqueter Toreille. Nousverrons bientôt (3 5) que c’est un Conte, dont les Arabes nefont aucune mention. Le célèbre GisbertVoetius ne doutepoint que Mahomet n’ait été un Enthousiaste, 8c même unEnergumene: voici ses paroles; on y verra d’autres gensqui en ont jugé de la forte. Non video cur hoc negandumfit ( epilepsiae , 8c maniacis deliriis aut Enthusiasmis diabo-licis Muhammedi adfuisse energema, ) fi vitam zsr aéhonesejus intueamur. Et exferte de illo probat Johannes AndréasMaurus in Confufione Sectae Mahometicœ cap. 1. eum àMeccanis civibus pro fatuo Zsr obfejfo, ZST à propriâ uxore proPhrenetico zsr à Satana tentationibus delufo fuisse habitum.
Idem ibid. zsr Philippes Guadagnolo in Apologiâ contraAchmedum Alabadin c. ro.sect. 1. ex libris Saracenicis Agarzsr Affila probant eum ex vita eremitica , zsr nimio jejuniofaftum fuisse infomnem zsr furiofum , zsr in fpelunca commo-rantem audiijfe voces zsr fermones , loquentem autem neminemvidijfe. Ita cum furiofis Z? damoniacis Enthufiaftis, ac Pro-phétie Monasterienfibus quos patrum nostrorum itas vidit, ineo comparari pojfe (36).
Quelque spécieuses que puissent être ces raisons, j’aimemieux croire comme l’on fait communément que Maho-met a été un Imposteur ; car outre ce que je dirai ail-leurs (37), ses maniérés insinuantes, 8c son adresse à s’a-quérir des amis, témoignent qu’il ne fe servoit de la Reli- V”*’-gion que comme d’un expédient de s’agrandir. Facetus A"moribus , voce fuavì, vifitandi zsr excipiendi vices talionislege fuis reddens , pauperes munerans , magnates honorant,conversant cum junioribus , petentem à fe aliquid repulfanunquam abìgens , aut fermone facili non excipient (38). (îQElmS-Un vrai Fanatique eût-il jamais un tel caractère ? entend-il cln ’si bien son monde? Un homme, qui auroit cru pendantquelque tems que Dieu lui envoie son Ange pour lui révé- Oriental,ler la véritable Religion, ne se desabuseroit-ii pas en éprou- é a Z- 2 4>*.vant qu’il ne peut justifier fa mission par aucun miracle?
Or voilà Tétât où Mahomet fe trouva réduit. Les Korei-schites lui offroient d’embrasser fa nouvelle Religion, pour-veu qu’il fit des miracles; mais jamais il n’eut la hardiessede leur en promettre: il éluda subtilement leur proposition,tantôt en disant que les miracles n’étoient plus nécessaires,tantôt en les renvoiant à l’excellence de TAlcoran (39). (39) VoCitsN’y avoit-il point là dequoi se convaincre soi-même, que H °j ti nger.Ton n’étoit pas apellé de Dieu extraordinairement pour oriental,fonder une nouvelle Religion? Volez la Remarque (N), p . 302,30».à la fin.
(£) ... z? qui desaprouvent qu on débite qu il ri attira tantde Sénateurs, que parce que fa Morale s’accommodait à lacorruption du cœur.] Sur ce point-ci je ne doute pas queles personnes dont je parle dans la Remarque précédentene soient mieux fondées, que quant à la prétendue bonnefoi de Mahomet. Je ne voi point que ce faux Prophèteait dérogé à la Morale de TEvangile (40), 8c je voi au con- H„ tt: jnger,traire qu’à T égard des cérémonies il aggrave notablement Historiale joug des Chrétiens. II ordonne la circoncision, qui pour oriental-^les adultes est une chose bien dure : il veut qu’on s’abstien- P“S- 247 vne de certaines viandes ; c’est une servitude qui n’accom- s e ?"mode guere les gens du monde : il interdit T usage du vin;or c’est un précepte qui à la vérité n’est pas auffi rudepour les Peuples Asiatiques, que pour les Nations Septen- v
trionales, 8c qui à coup sûr eût fait échouer les Willibrods,
& les Bonifaces: mais néanmoins il est incommode dans
tous les pais où il croît du vin ; 8c Ton fait par Tancienne
Histoire 8c par la moderne, que cette liqueur ne déplaît
pas aux Orientaux. Outre cela Mahomet impose des jû-
nes 8c des lavemens très-importuns, 8c une assiduité aux , lu
prières qui est bien pénible. II veut qu’on fasse des pèle-
images: en un mot vous n’avez qu’à considérer les qua- dam Iíot l-A
rante Aphorismes de fa Morale (41) ,vous y trouverez tout ting er - Tj
ce qui s’opose le plus à la corruption du cœur; le précepte 24
de la patience dans l’.adversité, celui de ne point médire de fil-
V_iLfIIlCLCo f
num. 150.
(3;) Dam I*\íraarq. (V).
(;«) Voet.Disputât.Tom, I, pas.1057,105*.
(37l Dons