adversus Scruta
| at - Si pictores fulgurantem ex Mosis ore'■Ucem nec intueri potuerunt, caetera assueti"ominum vultus & vestium colores peni-Ci Uo describere • plane fieri non potest, ut"fultis aut animus Filii Dei jubar, autfa-c . let n concipiant, quum ab utroque remo-j'öjma sint - & sane si vultus effceti fenisiev i coelestis vultus irradiatione illuminatus,Piorum artem elusit, naturae ingenitae ora.pUim plane oculorum aspectum fugientisJstiaginem quis dabit ? fi quos autem sacraeiiterg» commemorant, Dei faciem vidisse ," a °c profecto neutiquam viderunt, speciem ,SUatn illa induerat , spectarunt j constatomnium intellectuum cogitationes a'dio Dei infinito spatio distare , nec suisProinde coloribus pictam ejus effigiem ex-fidere posse talem , ut inde quis ille , quidve, pernoscamus . Et vero si flatum , quemCo 8 l rnus , & sensu percipimus, coloribus re-P r ®sentare non possumus, inepte petitur ,penicillo formam imitetur Filii j uni^odo Genitori aspectabilis.
SERMO XXXIV.
A Nte Ada peccatum nihil non mundumerat i quumque homini caeterifquelimantibus suscepta in sua creatione puri-us usque maneret , singulas ille propriis^ominibus distinxit & ornavit . Postquamv <-r° homo suo abusus arbitrio , innocens" e desiit, creaturas Creator abjecit, hancP°enam exigente hominis culpa, ob quama detn rebus in ejus gratiam usumque pro-ductis, longe turpior evaserat , ita tamenUt simul statueret, hominem ad pristinumcandorem per illas reducere . Nae ille omniaude dignus est, qui per muta animantiauomines ratione praeditos corrigere studuit,* monens, ut sibi ab eorum imitatione in-P^terum caverent. Etenim quum , uti feri-is 111 est, hominem non puderet, bestiis &j mentis comparem fieri, in istis suam ipsie mrtnitatem plane dispiciendam obtulit ,inde intelligeret, quomodo extincta illaitaris formae elegantia , in tantam turpi-j^dinem devenisset, ipsum sui pudere inci-POret, criminisque sui gravitate increpitusignosceret , C ui tandem similis evasisset ■^m vero sua damna fleret , & amissamAreret venustatem .
, ^sto autem pluribus simul commoranti.ded' UtlUm ip ec| fi um sufficiat , Adae plura» ut qui non unam contraxerat raa-cui m * "Eque omnes liceret ad unum spe-itaq^ Examinare & extergere . Hominesxit bestiarum contemplationem dedu-Plorare (5 Ue * n » stuales ipsi essent ex-P le ntiam ^mirandam Opificis nostri sa-*iok: - ' t ! Ul mutis animantibus nostramA is imaginem contemplandam objecit !cet o sttn em pr 0 p r j am formam videre li-P 0 staii° r ^ On ^ in - C ^Eculo non licet. Ergo^ittiuc* 3 " 1 P r .°P ri3m . torporum conditionem‘'OH t . r .ir n ° U!t ' ut i 3tn in se ipse se cernerect, Deus magno consilio bestias ei-
TORES SERMONES. 503
dem in speculum transformavit, M in eisluam foeditatem identidem respectaret • pro-viditque homini , ut bestiarum , quas ipsecastigare soleret, nunquam non obvio con-spectu moneretur , ne illarum vitia in setraduceret. Disceret proinde cavere Lupo-rum rapacitatem , ferarum saevitiem , neveserpentum sibilos , aut scorpionum silentiumimitaretur , ut socios in secreto mordereassuesceret , aut hebetata proprio vitio men-tis acie affimilaret Equum & Mulum , qui-bus non est intellectus, aut canum rabido-rum more furibundus suum invaderet Con-ditorem . Talis Herodes fuit, quem Domi-nus vulpem appellavit : suum ille cubileperpetuo incesto polluebat, legem proculca-bat , & Nazarajum homo turpissimus oc-ciderat, instigante femina, quam lui simi-lem uxorem duxerat, necnon puella , am-borum signata typo . Harum conspirationein testu intemperantiffimte perpotationis ve-nerandus Propheta caesus occubuit.
SERMO XXXV.
D Tvinam Scripturam perinde atque na-turam Disceptatores perverterunt: imi-tantur externos domestici, qui suis sibi di-sceptationibus perniciem captant, damnaquesua suis argumentis exaggerant . Externidum varios naturae cursus & exitus obser-vant , offenduntur, domestici legentes scri-pturas anxii haerent & perturbantur . Quae-so , mihi, Domine, tribue utrorumque vi-tium declinare , dum hanc , te annuente,peroro causam . Consonat illud : In princi-pio creavit Deus &c. huic In principio eratVerbum &c. Moses Joanni : ambo litera.tos malitiose tractantes Divina sugillant .Joannes Deum ad humanae vitae aerumnas& perpessiones se suamec sponte demitten-tem proponit : Moses naturam doloribusmileriisque subjectam describit, & audien-tes admonet similem cavere poenam . Uter-que in ipso narrationis exordio proprii ar-gumenti dignitatem exponit. Lauda Purum,qui ore puro puros fontes nobis aperuit .
Ex iis ergo , quae improbi homines deCreatoris Filio , deque ejus in terras de-scensu , & humili amumnosiffiraae vitae te-nore scripta legebant , concluserunt, eumesse Creaturam . Sic fontem miscuerunt ,mox , quaestione resumta , aquam , quamipsimet pedibus turbaverant, hauserunt. Ecquamquam doctrina, de qua disceptabant,illimis & limpida foret, limum ex nicidiffi-rao fonte biberunt. Oro, Domine, mise-rare voluntatis nostrae conditionem, quae ,aquam nisi prius turbaverit, potare recusat.O fontem opido admirandum, qui ad dex-teram laevamque suas dispensat aquas, cla-rus idem ac turbidus, puris quidem, & abejus potu puritatem haurire studentibus ni-tidus & illimis : impuris autem limosus aclutulentus. Qualis esse solet cibus, jucun-dissimus quidem fanis corporibus, aegrotan-tibus idem ingratissimus : talis est veritas,