kormuln (Konsensus. *)im I. 1674.

Die Lehrsäze der Dordrechtersynode von der gött-lichen Vorherbestimmung und Gnade hatten hie undda auch unter den Huzenoten in Frankreich und un-ter den Reformirten in der Schweiz ein immergrösseres Ansetzn erschlichen. Gegen diese strengenLehrsäze von der Prädestinazion erhoben sich aufder hohen Schule zu Saumür Io. Camero und»Moses Amyraud. Ihre Anhänger schalt man Airiy-draldisten, Universalistcn, heimliche Arminianer. Ein^Schüler des Amyraud/ Ludwig Capellus/ wendetedie Kritik/ die man längst bey den klaßischen Schrift-stellern anzuwenden gewohnt war / auch auf die bib-lischen Schriftsteller an. Begründet fand er die bey-nahe vergessene Meynung / daß die Selbstlaute desEbräischen Textes nicht von der ersten Haud derVerfasser herrühren. Nicht nur schuldlos / sondernnüzlich und nothwendig waren die grammatische»/kritischen Nachforschungen» In blindem Eifer aber

schrieen

*) Hottingers llist. Onsens. Crousaz kleinol-res. Pfaffen- Oisscrtkt. I. H. Heideggervit-e 8 UT. §. 97. Handschrift!. kleillexxsri-ML aufder Aürcher-- Stadtbiblioth. Türretius llubs«

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