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P. 13. Z. 12—17. Gott ist causa sui, ist durch sichselbst. Alles endliche Sein als Substanz ist Gewirktsein. DerAllsehende ist von Niemand gesehen. „Er versetzt die Bergeund sie wissen nicht.“

P. 15. Z. 3 — 8. Die erste Trennung und Opposition derSpéculation von der Tradition trat zugleich mit der Vernachläs-sigung von Seite der Bewahrer der letzteren ein.

P. 19. Z. 5 —11. Denn die höhere (intelligente) Naturschliesst die niedrige (nichtintelligente) ; ein.

P. 20. Z. 15 — 24. Der Mensch ist intelligenten Wesens,weil das göttliche Gesetz in ihm (nicht von ihm) als Organ oderMitwirker ist, wogegen selbes nicht i n der nichtintelligenten Naturals Werkzeug ist. .

P. 21. Z. 2 — 8. Der Gedanke ist in uns, nicht von uns,und wir denken nur nach und fort. Der Mensch denkt nichtallein und nicht von selbst.

P. 23. Z. 5—9. Das Erzeugende oder Gebärende ist auch

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das Nährende u. v. v. Nicht also eigentlich der kleine Vaterund die kleine Mutter, sondern der grosse Vater und die grosse

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Mutter waren es, die, so wie sie den Geborenen nähren, ihn auch. iüi

erzeugten.

P. 23. Z. 19 — 22. Was mir ein Höheres zuschickt, willwieder zurück.

P. 23. Z. 22—26. Intellect kann nicht von Nichtintellectreagirt werden.

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P. 24. Z. 3—4. AKmentatio ist reactio „ ■

P. 25. Z. 18—21. Gerade mir durch diese Sensibilisationgeschieht die Enaction schon als Rede.

"Wissendes sein könne und müsse, und dass nur dieses Unendliche Wissendedasjenige Wissende sein könne, ausser welchem ein Seiendes nicht gedachtwerden könne. Man vergleiche die gegenwärtige Aufgabe der Philosophie etc.von C. Sigmund Barach S. 30, 35—40, und: Die speculativen Systeme seitKant und die philosophische Aufgabe der Gegenwart von C. H. KirchnerS. 9—18 und 75—82. v. 0.