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(Muskel-) Gebrauch desselben. Aber dafür wird die affectionanimale freier.

P. 110. Z. 3—-8. Das Subject des Producenten darf wedermit diesem, noch mit dem Product als Object vermengt werden.

P. 113. Z. 6. Hier bedeutet Geist eines der geistigen Ver-mögen des Menschen.

P. 116. Z. 23—26 ff. Strafe des Bösen (Abkehr vom Gu-ten) ist Verkennen desselben. — Ohne neue Hilfe Unvermögenseiner Anerkennung.

P. 118. Z. 16—19. Denn mit dem homme- principe tratauch das mal-principe hervor.

P. 119. Z. 5—11. Der erste Schritt hiezu ist: diese In-sinuationen als solche zu erkennen und sie nicht für eigene Ein-fälle zu halten.

P. 121. Z. 9—16. „Die ihr (Juden und Heiden) weilandnicht éin Volk seid gewesen, nun aber ein Volk. Gottes seid.“

P. 127. Z. 13—22. Lucifer (Engel) war die erste, derMensch die zweite, Christus die dritte Emanation. Darum warauch der erste Engel unter dem Menschen als dem Schlussgeschöpf.Daher die Superiorität des Menschen über die gefallenen und alleEngel als aus tieferem Grunde emanirt als die letzteren.

P. 130. Z. 5—9. Die gänzliche Trennung von Gott ent-spricht der gänzlichen Verbindung mit Satan.

P. 130. Z. 21—25. Obschon bei jedem Leiden der ganzeMensch leidet, so ist doch unterscheidbar, woran er leidet.

P. 141. Z. 23—27. J. Böhme unterscheidet in Gott daséine Princip, drei Organe und Werkzeuge. Jn jedem jener dreiOrgane ist eines— Princip, Organ oder Werkzeug vorherrschend.

P. 142. Z. 13—22. Die geistlich - zeitlichen Häupter sindnicht äusserlich ordinirte Priester. .

P. 144. Z. 1—8. Die Universitas (Gemeine) basirt imHaupte. — Die Schwäche der Häupter hat sie in neueren Zeitenz « Privaten heruntergebracht. Auch haben seit Christus dieHäupter diese Macht nicht mehr.

P- 148. Z. 1—4. Unbeschadet der bestehenden äusserenOrdnung, welche gleichfalls erhalten wird.