XLIV

Vorhandensein der Form unmöglich ist. Der von der Form ge-sonderte Inhalt ist ebensosehr eine Abstraction, als die inhaltloseForm *). Die Krkenntniss ist Einheit der Form und des Inhaltes.Nicht bloss die Form der Erkenntniss ist gedacht, sondern auchihr Inhalt. Der Inhalt bezieht sich nun entweder auf übersinn-lich Mögliches und Wirkliches, oder auf Sinnliches, oder aufWirkliches, welches übersinnlich und sinnlich zugleich ist.

Kants Erkenntnissichre hat die Wissenschaft nicht um eineStufe höher geführt, als Leibniz bereits erreicht hatte, sondernmit ihr sank sie um eine Stufe tiefer herab, mit dem doppeltenHang, entweder vollends aum Empirismus und Materialismus her-abzufallen, oder die wahre Mitte oder Mitte der Wahrheit zumIdealismus zu überfliegen. Kant hatte sich als eine Art vonjuste milieu zwischen Locke und Leibniz gestellt und nach Artder aus Halbheit hervorgehenden Vermittlungsversuche jedem vonbeiden Gegnern das Compliment gemacht, dass er beziehungs-weise gegen den anderen liecht habe, darum aber auch wiederbeziehungsweise Unrecht. Leibniz hatte nach Kant Kecht, einapriorisches Wissen Locke gegenüber behauptet zu haben, Un-recht aber, diesem apriorischen Wissen eine reale Bedeutung,einen wesenhaften Gehalt beigelegt zu haben. Locke hatte nachKant Recht zu behaupten, dass wir keine andere reale, inhalt-volle Erkenntniss besässeu und besitzen könnten, als die aus derSinnenwelt geschöpfte, Unrecht aber, zu behaupten, alle Erkennt-niss stamme aus der Erfahrung und es gebe somit keine andereals Erfaliruugserkenntuiss oder Kenntniss. Der ganze Kantischeformale Apriorismus sinkt aber schon vor dem einzigen Satzedes Leibniz, dass alles Bewusstsein ein reales sei, dass die Seelenicht leer sei und erst von aussen erfüllt werden müsse, dass siesich selbst angeboren sei, wonach denn die ihr immanenten, an-geborenen , apriorischen Wahrheiten nothwendig gehaltvolle, undkeine leeren Formen sein konnten **).

*) Vorgl. lieber das Wesen und diu Bedeutung der speculaliven Phi-losophie und Theologie von Prof. J. Scngler. 1, 33 &c.

**) (J. W. von Leibniz Philosophische Werke nacli Uaspens Sammlung.A. d. Kr. übers, von Ulrich, I, 94, 96 11'., 136 — 167. Wenn gleich die