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Wenn, wie oben bemerkt worden, nur die Liebe (als organi-sches oder organisirendes und assimilirendes Lebensprincip) jedeäussere Verschiedenheit (Entfernung) in den mannigfaltigenFormen des Menschenverkehrs innerlich auszugleichen (jene Ent-fernung wieder zu tilgen) vermag, so muss freilich überall, wodiese ausgleichende Wirksamkeit gehemmt wird , Druck, Zwang,Noth und Elend zum Vorschein kommen. Jene Entfernungen undVerschiedenheiten, welche zwar äusserlich (als Glieder desOrganismus) bestehen müssen, aber innerlich als solche nie sichkund geben, weil sie durch die assimilirende Kraft der Liebelatent erhalten wurden, treten nun auch innerlich aus ihrerLatenz hervor, und hiemit ist die feindselige Zwietracht zwischenihnen geboren.

Das Leben der Liebe stünde aus Mangel eines Objectsstille, falls nichts Ungleiches oder Entferntes innerlich zu einenund zu nähern, falls keine Gliederung wäre, und der äussereTrennungs- oder Differenzirungsprocess muss sohin eben soununterbrochen Vorgehen, als jener ihm entgegengesetzte undnur durch ihn sich offenbaren könnende innere Einigungspro-cess, aber er muss dem letzteren dienen, und es besteht alsojedes organische Gebilde (sohin auch der Staat) nur in derharmonischen Zusammenwirkung äusserer Macht und innererLiebe; d. h. der Natur und der Gnade, oder (in derSchriftsprache) des Vaters und des Sohnes. — Man sehehierüber meine letzthin erschienene Schrift: Ueber den Blitzals Vater des Lichtes*).

In dem Verhältnisse, als nun die Liebe als der wahre Ge-meingeist zwischen den Elementen eines Staates entweicht, undsohin Uebermuth und Niederträchtigkeit vorherrschend werden,nähert dieser Staat sich dem Verfall. Es ist hiebei nun gleich-gültig, wie sich jene beiden Strebungen unter die einzelnen Ständevertheilen, und ob der Uebermuth früher in den höheren Ständen,und nur später in den niedrigeren seine Akme erreicht, oder obdie Niederträchtigkeit in den höheren Ständen den Uebermuth in

*) Fr. v. Baader’s sä'mmtliche Werke, II, 27—46. H.

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