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in diesen beiden Fällen findet öine Abstraction dieser drei Ele-mente statt (des Göttlichen, Geistigen, Natürlichen). —

Der Schein des ewigen Wesens ist selbst ewig — Consonansdem Yocal —. Es (das Wort) geht nicht ab, indem es aus-geht. Ebenso wird auch die ausgegangene und ausgehende Crea-tur durch das und in dem Wort jenes Nicbtabgehens theilhaft.

S. 3-. Causa morbi (Erzeuger der Sünde) ist Abkehr von aund Zukehr zu b, natura morbi (Erzeugnis) ist das durch Zu-kehr zu b (mit b) Erzeugte. Sclbheit beider. —

Der Act der Abkehr oder Nichtzukehr ist noch frei, — dieSündhaftigkeit nicht mehr. —

Adam ass das, zu dem er sich von Gott abkehrte. Stattsich aus dem Geschaffensein in Gott gebären zu lassen (Gottesbild)liess er in’s Weltbild sich gebären (Schlangensamen). —

S. 4. Das Vermenschtwerden ist nur ein Wiedermensch-werden des Entmenschten. —

Gottes Werk in mir ist eigentlich Geburt in Dreifaltigkeit,vorerst aber das Aufheben dessen, was diese Geburt aufhebt. —

S. 5. Gott gibt sich der Creatur als Speise, damit selbediese als Frucht ausgewirkt ihm wiedergebe, und diese Selbstent-faltung Gottes in, mit und durch die Creatur wird gehemmt,sowohl wenn der Magen die Speise behält, als wenn er sie wiederausspeit. Ein Niedrigeres (Creatur—Erde) wird nun hierbei er-höhet, aber nicht ohne dass erst ein Höheres (Sonnenwesen) sicherniedrigte, an dessen Wiederauferstehung das Niedrigere sich auf-richtet. Dieses gilt z. B. von der Gabe des Erkennens. Wienun das Höhere sich der Creatur als Gabe (Speise) eingebend,sich als solches aufhob, so muss die Creatur sich als Niedrigeresvon Innen wieder aufheben, d. li. nun hinaufheben lassen, undsich nicht der Gabe als solcher zur Selbstständigung annehmen,d. h. selbe an sich halten, und ihre freie Expansion aufhalten(Gott in Natur und Creatur aufhalten wollen). —

„Das Edelste und das Beste sollte das Liebste sein, undzwar nur darum, weil es das Beste und das Edelste ist.“ Dazu:Gegen des göttlichen (!) Spinoza blinden (nicht durchs Erkennen an-