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sehen, wenn schon jenes erst durch letzteres als dem Späterensein Complement erhalt, wie im Lebensseliicksale das spätereEreigniss erst das frühere erklärt. Wenn aber hiemit Hegeltiefer als Schölling (als Stifter der Naturphilosophie) ging, soging er doch keineswegs so tief als der Vorfahrer Hehler, derPhilosoplnis Teutonicus, welcher nicht nur wie Hege! die Offen-barung der Idea durch die Natur lehrte, sondern nachwies (worinihm noch kein Philosoph folgte), dass beide — die unoflcnbareIdea und das als solches gleichfalls noch unoffenbare Princip derNatur nur mittelst ihrer Conjunction in ihrer Integrität offenbaroder real werden*). Da man aber bis jetzt diese EntdeckungJ. Höhme’s ignorirte (ich meine die Entdeckung des Princips derNatur in der Begierde, so dass ein begierdeloser Wille ein natur-loser**) wäre, und der Duplicität dieser Begierde als Einster-und Lichtbegierde oder Natur, so wie der creativen die Eigur zuWesen anziehenden Macht derselben), so konnte man auch bisjetzt vom Dualismus des Idealen und des Realen, welch letzteresman mit dem Neutralen vermengte f nicht los werden (b). Wiedenn auch Hegel, um diesem Dualismus zu entgehen, indem ereine Realisirung, Bewährung und Vollendung des Princips derNatur durch die Idea und jener ihre Erhebung in diese nichterkannte, beiden ihre evtige UnVersöhnlichkeit statuirte und so,wie er die Natur durch Abfall der Idea von sich entstehen, jenewieder von dieser wegfallen liess. Wenn folglich schon IJ egel,wie gesagt, darin mit J. Böhme iibercinstimmt, dass er die Ideaals ein vom Naturprincip ab origine Unterschiedenes, wenn schonvon einer und derselben Oausalifjit (dem ungriindigen Willen) ITcr-

*) Wenn also die Idea real wird, indem sie natural wird, so wirdhiemit die Natur als Princip gleichfalls erst real. Vt’esswegen es falsch'st, wenn z. B. Schelling den zweiten Moment seiner Trilogie als bereitsfertiges Sein nimmt. Ebenso ist llegel’s Benennung unrichtig, indem dasSein (der Idea) noch kein solches, das Nichtsein (der Natur) gleichfalls"tcht als solches die Idea. negirend ist.

* 4 ) Hiemit eia nicht eslhstischer, nicht sieh ponirend erhebender; —denn alles Erheben ist Anziehen, somit Depiirniren , Arrotiren eines"aderen.