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es wohl Dasselbe sein, haben weniger Hang zu übertreibenderPossenreißerei, als die Deutschen . Sie sprechen viel ruhiger imKonversationsstücke, als deutsche Schauspieler es thun, die vielleichtgerade den Mangel an Temperament durch heftigere Gestikulationund größeres Geschrei ersetzen möchten. So fand ich es auch inder Predigt. Ich erwartete von dem südlichen Temperament einestessinischen Geistlichen ganz andere Ausbrüche, als ich sie im Domvon Lugano zu hören bekam. Der gute Herr auf der Kanzel,der, beiläufig bemerkt, gegen das moderne Heidenthum predigte,so daß ich mich auf angenehme Weise gewissermaßen berücksichtigtfühlte, sprach mehr im Tone einer gemüthlichen Konversation, setztesich auch zuweilen nieder und wartete, bis ihm wieder etwas Neueseinfiel, was er alsdann in schwungvoller Rede, aber ohne Ueber-treibung im Ausdruck, zum Besten gab. Einmal saß er wohl fünfMinuten schweigend da und ich dachte schon, die Predigt sei zuEnde. Plötzlich fiel ihm noch ein, daß er über die Freimaurereiein paar Worte vorbringen könnte, und so fing er auf einmalwieder an zu sprechen und zwar ohne aufzustehen. Erst als eretwas ins Feuer kam, erhob er sich und brachte durch dieses Auf-stehen auch wieder eine gewisse Wirkung zu Stande. In Ver-gleichungen, die auf Antithesen sich zuspitzten, war er besondersstark: „Christus opferte sich selbst dem Allgemeinen, die modernenPhilosophen opfern das Allgemeine ihrem Selbst." Hie und daschoß er etwas über die Köpfe weg. Oder dürfte man annehmen,daß die Mehrheit in dem übrigens dicht angefüllten Dome, meistensFrauen, die Sentenz: „Christus war kein Catilina ", begriffenhätte? Einmal zitirte er sogar lateinische Worte der Vulgata,indem er vom „k'rilieaxs bujus luunäi" (vom Fürsten dieserWelt) sprach. Merkwürdig war, daß er die Versammlung nichtals „andächtige Christen" u. dergl. anredete, sondern, wie beieiner politischen Rede: „UZnori!" Und zum Schlüsse zog ersein schwarzes Barett ab, grüßte damit die Gemeinde und verschwand