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terez toujours cet excellent père aux portes de l’éter-nité, recourant, dans les sentiments de la plus pro-fonde humilité, à l’intercession du Sauveur du mondeet à la miséricorde du Père commun de tous lesêtres. Il a vu la religion comme je la vois, comme letémoignage le plus touchant des bontés paternellesdu Grand Être *.

» Le grand homme, je dirai mieux, l’homme debien que nous pleurons, n’a pas cessé d’être; il n’afait que changer de manière d’être, car la mort n’estpoint pour le philosophe chrétien une cessation d’être,mais elle est un nouvel être, et le premier pas vers unbonheur qui ne doit point finir 2 . »

De Saussure écrivait de son côté au fils de son ami :« Les réflexions que vous faites sur l’immense malheurqui vient de vous frapper, sont bien touchantes. Lesvoies du Dispensateur nous sont parfaitement incon-nues; mais, puisqu’il est sage et inaccessible à nosreproches, il faut se soumettre avec résignation. »

Ce style est bien loin du style de Voltaire. Il n’est passi éloignédu style et surtout des penséesde Rousseau. DeSaussure, dans ses livres, n’a pas autant de religiositéque Bonnet , chez lequel ce sentiment abonde. Il estplus sobre de ce genre d’idées; mais tout ce qu’il dità cet égard est ferme et bien senti.

1. C’était un usage invariable chez Charles Bonnet d’écrire en let-tres majuscules les mots Dieu, Providence, Être suprême, Divinité.

2. Vicq d’Azyr prononça à l’Académie des Sciences l’éloge deHaller. Il l’appelle le Buffon Suisse, Y Hercule de la science physiolo-gique.