42 »

Don Zeit zu Zeit beschäftigten die Wiedertäufer die Geist*lichkeit und die Obrigkeit. Bey vielen geistlichen und weltliche"Personen erhoben sich Zweifel über die Zuläßlichkeit schwerer oderTodesstrafen gegen sie, und man getraute sich, diese nur in denFällen offenbarer Widersetzlichkeit gegen den Staat und die Ge-setze zu rechtfertigen; so z. B. wenn sie behaupteten, kein Christkönne ein Oberer seyn; wenn sie die Eidesleistung, die Zehente"u. dgl. verweigerten. Daß die mit dem allgemeinen Nahme" !der Wiedertäufer belegten Verbindungen in der Folge wenigerdurch Widerspruch gegen den Staat, als durch Separatismussich auszeichneten, beweisen die Verhandlungen der Conferenz i"Aarau 1585 , auf welche Bern, als diese Leute in seinem Oe«biethe sich aufs neue vermehrten, die evangelischen Orte zusam'wen berief. Mit klarer Einsicht überzeugte man sich hier,herrschende Laster und Ungebundenheit Viele zu solchen Absond"rungen veranlassen, und als wirksame Gegenmittel schlug ma"vor: Handhabung der Ehrbarkeit bey dem geistlichen Stande üb"'Haupt, guten Kinderunterricht, freundliche Belehrung durch dirPfarrer, Bestrafung herrschender Unordnungen und Vermeidungder Todesstrafe gegen die Schwärmer.

Um die auch bey den Katholischen immer stärker auSgesprs-chenen, von Fürsten und Gelehrten unterstützten Forderunge"einer kirchlichen Verbesserung nicht länger zu verzögern, h^"sich der Römische Hof endlich bequemt, ein Concilium zu Trientzu eröffnen. Dieser im Gebiethe des Kaisers und an derItaliens ausgewählte Ort gab dem Kaiser sowohl als dem Papstedie Beruhigung, daß kein fremder Einfluß daselbst ein Ueberg"wicht erhalten sollte, und jeder von ihnen schmeichelte sich,

Macht zu befestigen. Mit Bedauern, daß es dem bösen Feindegelungen sey, einen Theil der Eidsgenoffen aus dem Schs"^der Kirche abzuführen, forderte Papst Paul III sie alle auf,dem Concilium zu gehorchen. Die Bischöfe und Prälaten wur-den dazu eingeladen und die Aufforderungen wiederhohlt. D"Evangelischen, welche Eduard IV von Englagd durch einen A '