Geschichte hervor. Die Schiedrichter, welche in den damahligenStaatsschriften gewöhnlich „dieHerren Sätze" genannt werden,machten verschiedene Vorschläge, wie man sich wegen der ge-meinen Herrschaften durch Theilung, Austauschung oder Aus-kauf eiuverstehen, oder endlich daselbst eine doppelte Regierungvon beyden Religionen einführen könnte. Am Zo Januar 1657stellten die Schiedrichter von jedem Religionstheile über die Kriegs-kosten und andere Forderungen besondere Urtheile aus, welchegrößten Theils den Rechtssätzen ihrer Partey nachgebildet waren;allein da man sich nicht über einen Obmann einverstehen konnte,blieben, ungeachtet vieler spätern Unterhandlungen, die streitigenGegenstände unentschieden. Beyde Theile waren erschöpft; dieBeschädigungen blieben unverglltet, und eine größere Erbitte-rung , als die vorherige, erfüllte die Gemüther. Dieß waren dieFrüchte des Krieges.

Weil die Befestigung der Stadt Baden auch in der Folgefortgesetzt wurde, verboth Zürich, 1659, seinen Angehörigen denBesuch der dortigen Bäder und man war so sehr gegen einandergespannt, daß zur nähmlichen Zeit der Kurfürst von Mainz nichtnur dem Abte von St. Gallen j sondern auch dem Bischöfe vonConstanz seine Hülfe gegen die reformicten Eidsgenossen anboth.

Einige Jahre lang beschäftigte eine Streitigkeit der Urnerund Schwyzer die übrigen Orte und die Tagsatzung. DieBerner hatten vor dem Treffen bey Vilmcrgen, indeß die Um-gegenden geplündert wurden, eine Schutzwache in das SchloßHilfikon gelegt, welches dem Obersten Zweyer zugehörte. Nachdem Einfalle in die Herrschaft Wadensweil warfen die Schwyzerihm vor, durch seine Schuld habe man sich zurück ziehen müssen,obgleich er behauptete, der letzte gewesen zu seyn, welcher dasZüricherische Gebieth verlassen habe. Uri und Schwyz strittenmit einander über das Richteramt. Noch einige Jahre späterverbreitete ein Conventual von Einsiedeln das Gerücht, Zweyerhalse von den Zürichern lioo Ducaten in einem Capaunen er-halten , und nichts desto weniger sah das Volk der Reformirten