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ÉTL'EES SCR LES RÉFORMATEURS.

grecque et ne s’en séparent que par des nuances. Chaquerêveur colore les choses à sa manière et arrange une sociétéau gré de sa fantaisie, de scs tendances, de son humeur.Presque toujours c’est un retour vers la nature plutôt qu’unappel aux raffinements de la civilisation. L’cglogue y do-mine : on y sous-entend comme point de départ le silencedes passions, l’harmonie des intérêts,l’union des âmes, l’as-sociation des volontés. On suppose des hommes parfaits pourarriver à un monde idéal. Le monument est irréprochable,seulement il n’a point de hase. S’il pouvait se tenir en l’air,on aurait une merveille. Hélas ! à la première étreinte toutdisparaît ; on croyait se jeter dans les bras d’une réalité etl’on n’embrasse qu’un nuage.

Ces révoltes ironiques, ces critiques douces et détournées,émanent d’ordinaire des cœurs tendres qui s’affligent desmisères humaines, plutôt qu’ils ne s’en scandalisent. Mais ilest des tempéraments plus impétueux qui savent rompreouvertement avec la société, et qui, pour la combattre, dé-daignent les armes allégoriques. Cette protestation directea eu des organes dans toutes les époques. Aux premiers1emps de l’ère chrétienne, le millénaire Papias; au moyenâge, ce Roger Bacon, qui arracha tant de secrets à la nature;As nauld de Villeneuve et Raymond Lui' ", ses continuateurs;puis des penseurs comme Giordano Bruno, comme VanHclmont, Telesio, Marcile Ficin, Pumponazzo, Reuchlin,Pic de la Mirandole, Nicolas de Munster, Galiani, FrançoisPatrizio, Cardan, Vanini et Savonarole, le précurseur deLuther; enfin plus près de nous, Hobbes, Ramus, Spinosa,Bayle, Helvétius, Condorcet, Mercier, le marquis de Mira-beau, Gavoty, Babeuf, Rétif de la Bretonne; que de nova-teurs sc sont rencontrés dans le cours des siècles, qui, s’iso-lant de la société pour la juger, l'ont combattue, les uns