SlïCTES SOCIALES.

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tion, el s'appliquent à restituer aux mots leur sens rigou-reux. Les banales expressions (le politesse, les tours videsou hypocrites sous lesquels la pensée se déguise, sont exclusde leur langage usuel. Ils n’emploient -que le tutoiement,n otent jamais leur chapeau en guise de salut,et s’abstiennentde tout serment. Leur seule loi est de dire ce qu’ils pensentet de ne dire que ce qu’ils pensent. Du reste, une égalitévéritable, une dignité réelle, régnent parmi eux, et sousdes dehors austères ils cachent souvent des âmes dévouées.Leur morale est celle de l’Évangile pris à la lettre : la fra-ternité en action. Ils ne connaissent point de pauvres ; lamendicité est incompatible avec l’amour du travail, el lesinfirmes et les vieillards ont leur caisse d’épargnes dans l’ac-tivité commune. Quand l’un d’eux éprouve des revers, sesco-religionnaires viennent à son secours. L’histoire de celtesecte est pleine de bienfaits rendus à l’humanité. On saitpar quels procédés Guillaume Penn fonda sa républiqueaméricaine. Le premier il comprit que la guerre était unmauvais moyen de colonisation, et que la justice, mêmeenvers des sauvages , valait mieux que la force. Après lui,d’autres Quakers protestèrent contre la traite des esclaves.Dès 1727, Woolman et Benezet, chefs de la secte , décla-rèrent que l’esclavage était incompatible avec le sentimentde l’égalité chrétienne, et prêchant d’exemple , ils affran-chirent tous leurs nègres. Aucune œuvre de charité netrouva les Quakers indifférents. C’est à eux que l’on doit uncomité pour la civilisation des sauvages, mission dans la-quelle Warner Millins et sa femme ont employé une por-tion de leur fortune. Longtemps on vit madame Frey, deLondres, se dévouer tout entière à l’amélioration de la pri-son de Nevvgate, senline quelle parvint à purifier.Des mis-sionnaires, choisis dans leur sein, acceptent la tâche de vi-