SAIM'SIMO.ME.NS.

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L’emprisonnement de M. Enfantin fut le signal de la dis-persion de la famille. Les uns rentrèrent dans le monde,avec la pensée d’y continuer une propagande sourde et inaperçue ; les autres se vouèrent plus ostensiblement à destravaux évangéliques, et s’embarquèrent, nouveaux Argo-nautes, à la recherche de la femme si vivement attendue.Une fois libre, M. Enfantin suivit cette portion de la famille.Après avoir échoué dans la grande entreprise du barrage duNil, il revint en France pour y vivre dans la retraite. Il afait plus tard partie d’une commission scientifique chargéed’explorer l’Algérie.

Aujourd’hui le saint-simonisme ne semble pas avoirrenoncé complètement à la conquête du monde. Seulementil y procède par un travail souterrain, et non plus par unerévolte ouverte. Ceci est encore une illusion. Le saint-simonisme ne songe pas à un fait grave, c’est qu’il n’a comptédans ses rangs que des adolescents ou des hommes bienjeunes encore. En ne posant le système qu’à un seul pointde vue, deux éléments lui manquaient, la maturité et lavieillesse, c’est-à-dire le calcul et l’expérience. L’âge sur-venant , le personnel du saint-simonisme a dù se modifierde lui-même, par un simple travail d’intérêts et de posi-tions. Cependant cette expérience de la jeunesse n’aura pasété perdue pour ses membres. Us y auront gagné de se tenirpendant quelque temps à l’écart du monde pour le juger, dese recueillir en des études graves et générales ; ils y aurontgagné encore de s'inspirer l’un l’autre, d’agrandir l’horizonde leurs sentiments et de leurs pensées, de s’exalter par desdiscussions orageuses, de fouiller toutes les questions, defaire pivoter sous tous leurs aspects. Cela peut s’appeler unbel apprentissage de la vie.

Quant au fond même de la doctrine, c’est comme on a pu