CHAULES FOCIilEIt.

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se qui se passait autour de lui et en dehors de lui, du douteabsolu et de l'écart absolu : ce sont ses termes. Redres-seur soupçonneux, il put dès lors envisager les choses commeelles sont, et non comme elles paraissent à ceux qui s’aban-donnent mollement, sans retour sur eux-mêmes, au courantdes idées reçues. Aussi la civilisation actuelle ne se révéla-t-elle à lui que par ses non-sens et par ses désastres. Il vitl’adultère installé à l’ombre du mariage, la corruption àl’ombre de la politique, la médiocrité à l’ombre de l’intrigue;il vit l'humanité usant ses forces en luttes vaines, s’agitantau milieu de destinées confuses, s’énervant dans des chocséternels et sans résultats; il vit tous nos travers, toutes nosdouleurs, toutes nos misères, nos pauvres ambitions, nosfausses joies et notre rire mouillé de larmes. Convaincu del’énormité du mal, il saisit alors deux flambeaux; l’un, ladouleur physique ou morale comme signe d’erreur ; l’autre,h satisfaction, \c plaisir, comme signe de vérité; puis,ainsi armé, il chercha l’idéal du bien, et, dans sa penséedu moins, il le trouva.

Les angoisses de l’humanité n’ont qu’une cause sérieuseselon Fourier, réelle, enracinée, profonde : c’est de ne pascomprendre les voies de Dieu, qui n’a rien fait d’essentielle-ment mauvais, d’essentiellement inutile. Si l’humanité nefonctionne pas avec la même harmonie qui préside à lamarche des mondes, c’est qu’on s’obstine à lui donner uneimpulsion contraire à l’impulsion divine. Entre le créateuret la créature, il y a eu cinq mille ans de malentendu. Jus-qu’ici en effet tous les codes de philosophie et de moraleont prétendu distinguer deux sortes d’instincts chez l’homme,ceux-ci bons, ceux-là mauvais, et l’éducation a visé dès lorsà développer les uns et à comprimer les autres. Or, à quoia servi ce travail de compression appliqué depuis bien des

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