ÉTUDES SUR LES RÉFORMATEURS.

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les intérêts, faire prévaloir dans le monde physique et morall’attraction sur la répugnance, trouver dans le spectacle del’univers la voie analogique de nos destinées, voilà ce qu’ilveut; et pourtant,si courte qu’ellesoit, cetteformulure n’estrien moins que le renouvellement entier du globe. Gelatient à une merveilleuse sagacité de l’inventeur, qui, enfaisant pivoter une idée, y trouve mille facettes brillantes,originales et inattendues.

Si l’on voulait maintenant établir un parallèle entre saconception et celle des écoles rivales, on pourrait se con-vaincre combien elle les laisse en arrière. La théorie deFourier, complète dès 1808 , a défrayé longtemps des théo-ries qui le désavouaient en le dépouillant . Fourier ne copiaitpersonne; le saint-simonisme, pour ne citer que lui, s’estsouvent borné à traduire Fourier. Seulement Fourier, plussage et plus retenu, ménage-t-il dans son association, uneplace au capital, c’est-à-dire à la propriété individuelle,que les disciples de Saint-Simon n’ont pas su respecter.Toujours grand seigneur, même quand il bouleversait lemonde, Saint-Simon était d’ailleurs dominé par des idéesd’autorité et de hiérarchie ; homme du peuple, Fourierobéissait à un besoin d’émancipation et d’affranchissement.Ainsi, Fourier a pour lui la date et la supériorité relativedes idées : évidemment l’avantage lui reste.

Entendons-nous dire pour cela que la découverte de cedernier soit réalisable? Bien s’en faut. Seulement il est plusfacile de la nier que de la discuter. Elle transporte la cri-tique sur un terrain où les points d’appui manquent; elleargumente dans l’inconnu. Objecterons-nous, par exemple,que l’émancipation des passions, idée très-peu neuve d’ail-leurs en théorie, peut déterminer des résultats contraires àceux que Fourier en attend ; que l’état sauvage, entre autres,