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ÉTUDES SUR LES RÉFORMATEURS.

termes (le la vie matérielle, l’égalité ne peut se réaliser : sitous les hommes ne consomment pas également, ils ne pro-duisent pas non plus également. De là une souveraine injus-tice, car il se rencontre souvent que les plus exigeants sontaussi les moins laborieux. Au sein des petites communautésexpérimentales de Robert Orven, cette circonstance s’esttoujours révélée. On a beau alléguer que le dévouement ysupplcéra et que le régime commun n’en est pas à quelquesdilTérences près entre les individus : cela prouve seulementqu’un système d’égalité rigoureuse est une chimère, mêmeaux yeux de ceux qui la poursuivent. C’est uuc véritableinconséquence que de condamner une société parce qu’elleimpose des sacrifices aux uns au profit des autres, et deproclamer ensuite un ordre nouveau où le sacrifice seconstitue sous une forme plus odieuse encore. Avec unerépartition qui se mesure sur les œuvres, on a aujourd’huiune justice relative ; avec une distribution des fruits du tra-vail indépendante du travail même, on aurait une iniquitéabsolue.

Plus on pénètre dans l’examen des idées communistes,plus leur impuissance se révèle. Rien n’y a de sanction ; toutflotte au hasard. Souvent les prétentions les plus contrairess’y trouvent en présence. Dans la sphère politique, les unsappellent une dictature inflexible qui sache imposer aubesoin le respect de la communauté ; les autres proclamentformellement l’anarchie , c’est-à-dire l’absence de maîtres.Il faut pourtant choisir et ne pas aller de la sorte d’un pôleà l’autre. Une communauté sans lois qui la règlent, sansautorité qui la maintienne, n’est autre chose que le para-doxe brillant du Discours sur l'inégalité , c’est-à-dire unretour volontaire vers l’indiscipline et l’abruthssemcnt del'état sauvage. Une communauté obligatoire aurait besoin