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die Kirche zu seinem Ziele nahm, trug sich jener Geist der Folge-richtigkeit und Unduldsamkeit von selbst auf die politischen Dingeüber. Durch diesen Radikalismus waffnete er den vereinigten Eiferder kirchlichen Absolutic in Rom und der weltlichen des Monar-chismus gegen sich. Die ganze Unduldsamkeit jenes Caraffa(Pauls IV.) wurzelte erst in seinem Eifer gegen die Ealvinistenrecht fest. Und der Absolutismus in Frankreich und Oesterreichstellte sich als ein Gegenschlag dar gegen die republikanischen Re-gungen in den französischen Städten und gegen die Gelüste, diesich in Oesterreich Anfangs des 17. Jahrhunderts regten, dieVerfassung der Schweiz und der Niederlande anzunehmen. Mis-geschick und versagte Erfolge, die dieser Widerstand für die eal--"»mische Reform im Westen zur Folge hatte, verbitterten ihre An-hänger wieder desto tiefer. Zwingli hatte sich frühe vermessen, imTrotz gegen Luther, im Vertrauen auf die Vcrnünftigkeit seinerLehre, Hiöpanien, Frankreich und England auf seiner Seite zuhaben; und eben auf diese Lande, wohin der tiefere Klang vonLuthers deutscher Rede nicht drang, warf sich auch Calvins An-hang als auf sein Loos. Allein Zwingli befestigte durch seinenEifer gerade den Katholieismus in der Hälfte der Schweiz, wiedie Ealvinisten durch den ihren in der Hälfte der Niederlande tha-ten. Spanien ward von der Reformation gar nicht erreicht, inEngland und Frankreich verfehlte der Calvinismus in verschiedenerWeise seinen Zweck, und auch dies wesentlich durch den grellenStoß, mit dem er durch seine Zucht auf die Sitten, durch seineKirchenverfassung und seine politischen Grundsätze auf die staat-lichen Ordnungen, durch alle drei und seine Lehre auf den Papis-mus stieß. Diese Folgen belegen es deutlich, wie sehr das großeWerk der Reformation einer langsamen Reife bedurfte. Die frei-heitliche Richtung des Calvinismus drang in den Zielen und eiltein der Zeit zu weit vor, und dies forderte die allgemeine und durch