HISTOIRE DU MOYEN.AGE. 7. 3 : 5

grecque, en décernant au siégé de Constantinople le même rangqu'à celui de Rome.

Le deuxième concile de Constantinople , en 553 , déclaracontraires à la foi les Trois Chapitres. C'est ainsi qu’on désignales ouvrages de trois évêques suspects de nestorianisme.

Le troisième concile de Constantinople , en 680 , sévit contre les.Monothélites ou partisans d’une seule volonté en Jésus-Christ, etcondamna la mémoire d’un pape et de six patriarches.

Le deuxième concile de IS icée , assemblé par l’impératriceIrène, en 787 , rétablit le culte honoraire des images que LéonPlsaurien avait proscrites, et excommunia les Iconoclastes.

Juridiction. Les conciles étaient en même temps des assem-blées législatives et des tribunaux ecclésiastiques. C’est princi-palement sur leurs décisions que s’est formée la juridictionspirituelle de l’Église. Cette juridiction suivit l’ordre de la hié-rarchie sacrée , et ses variations tournèrent presque toujours hl’avantage des souverains pontifes. Au temporel, la juridictionecclésiastique émana du trône. A l’exemple de Constantin , lesempereurs, et après eux les rois barbares, se départirent du droitde juger les ministres de la religion, et l’Eglise eut ses tribunauxparticuliers. Dans la suite, les empiétements, de la juridictionépiscopale, et la difficulté de lui assigner des limites précises,firent naître entre les deux pouvoirs d’interminables querelles.

Ordres religieux. C’est dans l’Orient et avant le christia-nisme qu’il faut chercher les causes et l’origine de la vie mo-nastique. Elle naquit du mysticisme , et commença dansle désert. On regarde saint Paul l’Hermite comme le premieranachorète chrétien. Saint Antoine donna une règle uniformeaux solitaires de la Théhaïde , qui se rapprochèrent ainsi delàvie commune ou cénohitique. La discipline monastique futtransportée en Syrie par les disciples de ce saint anachorète, etplus tard saint Basile l’introduisit dans les solitudes duPont,pendant que saint Martin instituait dans la Gaule la. plus an-cienne communauté de cénobites.

La règle des moines égyptiens fut apportée en Provence, aucommencement du 5 e siècle, par saint Honorât et saint Cassien,qui fondèrent, l’un h Lérins, l’autre à Marseille, deux mona-stères d’où sortirent de savants apôtres de la foi chrétienne et dela vie cénohitique, entre autres saint Patrick , premier fondateur