PHILOSOPHIE. 0. 10. i4o

fondre avec celle de sentir ou de vouloir , c’est l’immensité deses produits et de sa portée. La sensibilité et la volonté ne sontprincipes d’idées que pour leur propre compte; outre cet avan-tage , l’intelligence possède celui de faire des autres facultésautant d’objets de connaissance ; c’est elle qui nous révèle à nous-mêmes; c’est elle qui nous apprend nos rapports avec tous lesêtres de la création, de même qu’avec l’auteur commun de toutesles créatures; c'est elle, en un mot, qui distingue l’homme dela bête, et le rapproche de la Divinité.

ÎO.

i. Des facultés qui se l'apportent à la faculté générale de con-naître. — 2 . De la conscience. — 3. De Vattention.

i. Des facultés qui se rapportent a la faculté géné-rale de connaître. La faculté de connaître est une dansson principe, et multiple dans son action. Cette action s’exerceparla conscience , V attention , la perception externe ou exté-rieure, le jugement , le raisonnement , Vabstraction, la géné-ralisation , la mémoire et Y association des idées.

2. De la conscience. La conscience ou sens intime est unevue intérieure par laquelle l’âme saisit son existence, ses étals etses opérations.

L’âme, par cette faculté, se connaît comme force sensible,intelligente et libre : elle a conscience de ses sentiments, de sesnotions et de ses volontés.

Par cette faculté, l’âme se connaît comme unité, substanceet cause à la fois. L’idée d’unité se trouve dans l’identité du su-jet pensant au milieu des phénomènes variables dont il est lethéâtre ; l’idée de substance se trouve dans sa fixité, et l’idée decause, dans ses produits. De là, transportant ces idées au mondeextérieur, Y âme arrive par la raison à l’unité absolue, la sub-stance absolue, la cause absolue, c’est-à-dire à Dieu.

Les idées de substance, de cause, de durée, etc., se transpor-tent encore par la raison aux réalités extérieures qui présen-tent des phénomènes analogues à ceqx dont la conscience nousinstruit.

3. De l’attention. L 1 attention est la faculté par laquelle l’es-prit tend vers un objet et s’y concentre pour le mieux connaître.

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