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laquelle rien en particulier n’est présent à l’esprit ; Y emblèmepar lequel Yimagination est appelée au secours de la mémoire.

Les représentations artificielles sont le supplément de la mé-moire. L écriture est une de ces représentations; mais on se serten écrivant, ou de caractères cour ans, ou de caractères parti-culiers. On appelle la collection des premiers l ’alphabet ; lesautres se nomment chiffres : d’où naissent les arts de lire, d’é-crire, de chiffrer, et la science de Yorthograjihe.

L’art de transmettre se distribue en science de l’instrumentdu discours , et en science des qualités du discours. La sciencede l’instrument du discours s’appelle grammaire. La science desqualités du discours, rhétorique.

La grammaire se distribue.en science des signes, de la pro-nonciation , de la construction, et de la syntaxe. Les signessont les sons articulés; la prononciation ou prosodie, l’art de lesarticuler ; la syntaxe , l’art de les appliquer aux différentes vuesde l’esprit; et la construction, la connaissance de l’ordre qu’ilsdoivent avoir dans le discours, fondé sur l’usage et sur la ré-flexion. Mais il y a d’autres .signes de la pensée que les sonsarticulés, savoir le geste et les caractères. Les caractères sontou idéaux, ou hiéroglyphiques, ou héraldiques. Idéaux, telsque ceux des Indiens qui marquent chacun une idée , et qu’ilfaut par conséquent multiplier autant qu’il y a d’êtres réels.Hiéroglyphiques , qui sont l’écriture du monde dans son en*fance. Héraldiques , qui forment ce que nous appelons la sciencedu blason.

C’est aussi à Y art de transmettre qu’il faut rapporter la cri-tique, la pédagogique et la philologie. La critique , qui restituedans les auteurs les endroits corrompus , donne des éditions, etc.La pédagogique, qui traite du choix des études et de la manièred’enseigner. La philologie, qui s’occupe de la connaissance de lalittérature universelle.

C’est à Y art d'embellir le discours qu’il faut rapporter la ver-sification ou le mécanique de la poésie. Nous omettrons la dis-tribution de la rhétorique, dans ses différentes parties, parcequ’il n’en découle ni science, ni art, si ce n’est peut-être lapantomime du geste ; et du geste et de la voix, la déclamation.

La mobai.e , dont nous avons fait la seconde partie de lascience de l’homme, est ou générale ou particulière. Celle-ci sedistribue en jurisprudence naturelle , économique et politique.La jurisprudence naturelle est la science des devoirs de l’hommeseul ; Y économique, la science des devoirs de l’homme en famille;la politique, celle des devoirs de l’homme en société. Mais lamorale serait incomplète, si ces traités n’étaient précédés de