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den Seinigen Abschied, obgleich er in der Blüthc seinesLebens stand; wenige Stunden nachher wurde er durcheinen Steinwurf getödtet und, wie der Geschichtsschrei-ber sagt, in den schonen Pallast gesandt, der für ihnschon eingerichtet war (Mi chaud, histoire des croisades.Vol. I. p. 294; Brierre de Boi smont, des halluci-nations , p. 418). Die Beispiele solcher Visionen, diesich sehr vervielfältigen lassen, die aber aus der Univer-salgeschichte hinlänglich bekannt sind, zeugen von dergrossen Aufregung des Nervensystems; es sind krank-hafte geistige Erscheinungen. Es ist das Schicksal gros-ser Ideen, dass sie nicht plötzlich abgeschnitten werdenkönnen, sondern lange nachzitternd, wenn auch schonabgeschwächt und verblassend, wieder und wieder her-vortreten. So werden die Völkerbewegungen, welcheden Occident auf den Orient stürzten, in ihren Nach-klängcn noch zu Kinderkreuzzügen J ); der begeisterteSchwung, das Grab des Erlösers zu befreien, erscheintin. den Kindern als eine psychische kontagiöse Krank-heit. Und doch ist’s in den Kindern derselbe Wunsch,dieselbe Sehnsucht, dieselbe Hoffnung, die sie vorwärtstreibt. So steht die Exaltation, die das Höchste errei-chen will, der Krankheit nahe, und kann in einzelnenIndividuen und einzelnen Verhältnissen zu einem Zerr-bilde erniedrigt werden. Eine genaue Grenze aber an-zugeben, wo Schwärmerei aufhört und wo Wahnsinnanfängt, ist allgemein normirt vom Standpunkt der Natur-forschung nicht ausführbar; nur die Verwertlning derjedesmaligen individuellen Verhältnisse kann uns alleinaus diesem Zwiespalt retten. — Eben so wie die Schwär-merei an und für sich kein Wahnsinn ist, kann auchder Irrthum noch nicht als solcher betrachtet werden,selbst wenn er viele Tausende angesteckt hätte. DieMenschen, welche an einen Besessenen glauben, weilsie überzeugt sind, dass Menschen besessen sein können,

1) Kimierfaliiteu. Eine historisch pathologische Skizze vonUeekcr.Berlin, 1845.