Freunden Pierre Jaques, nnsern gemeinsamen Freund,in einer Mühle bei Vcrnon. Als wir beisammen waren,rief eine Tochter des Hauses ihre Mutter, sie sollte dasKind anseben. Das dreizehn oder vierzehn Monate alteKind lag eingewickelt in seiner Wiege. Es hatte bisdahin noch gar nicht gesprochen, auch noch keinen Ver-such zum Laufen gemacht. Als wir eintraten, sprach esganz deutlich französisch, mit einer für sein Alter lautenStimme, so daas es leicht war, es durch das ganzeZimmer zu hören. Es ermahnte, wie die Uebrigen, Bussezu thun. Bald füllte sich das Zimmer mit wenigstenszwanzig Personen, und wir Alle standen weinend undbetend um die Wiege. Nachher war das Kind in seinemgewöhnlichen Zustande 5 vor dem Anfalle sollte es nachAussage der Mutter Zuckungen gehabt haben, die indessbei unsnvm Eintreten schon aufgehört hatten.”

Offenbar ist man indess zu weit gegangen, wennman behauptete, dass die Kinder schon im Mutterleibcdergleichen Krampfanfälle überstellen könnten. Es beruhtdies wahrscheinlich auf der falschen Auffassung einigerThatsachcn. „Die Frau eines Schwärmers”, erzähltFlechier, „bildete sich ein, dass das Kind, mit demsie schwanger war, prophezeien würde, sobald es ge-boren wäre. Auf dem Wege zum Gefängnisse fragte sieihre Schwester: Hörst du nicht mein Kind, wie es inmeinem Leibe prophezeit“? und ihre Schwester sagte:Auf meinen Händen tanzt und springt der heilige Geist” 1 ).

Obwohl Flcchier im Allgemeinen den Fanatismusder kalvinistischen Theomanen lächerlich zu machen ver-sucht, so findet er doch ganz richtig die Gründe derweitern Verbreitung der Exaltation in den fortwährendenAndachtsübungen, die ihre Phantasie mit immer neuenderartigen Bildern befruchteten; in dem Fasten, wodurchdas Gehirn geschwächt und die Erzeugung von Visionenbegünstigt werden musste; in der Eitelkeit', von Tausen-den angestaunt zu werden, für ein Orakel zu gelten und

1) Lc thldlrc ctc. i>. 15.