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Johann Georg Hamann.
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daß Gott Selbst dazu ein Mensch wurde unddazu in die Welt kam, daß er die Wahr-heit zeugen möchte: so brauchte es keineAllwissenheit, vorher zu sehen, daß er nicht sogut wie ein Sokratcs von der Welt kommen,
sondern eines schmählichern und grausamerenTodes sterben würde, als der Vatermörderdes allcrchristlichsten König es, Ludwigdes Vielgeliebten, der ein Urenkel Ludwigdes Großen iss
Matthias Claudius.
I. was ich wohl mag.
Ich mag wohl Begraben mit ansetzn, wenn denk' ich schon an die Stoppeln und den Erndte-
so ein rothgeweintes Auge noch einmahl in die tanz. Die Leut fürchten sich so vor einem Tod-
Gruft hinab blickt, oder einer sich so kurz um- 25 ten, weiß nicht warum. Es ist ein rührenderwendet, und so bleich und starr sieht und nicht heiliger schöner Anblick, einer Leiche ins Gesicht
zum Weinen kommen kann. 's pflegt mir denn zu sehen; aber sie muß ohne Flitterstaat seyn.
wohl selbst nicht richtig in'n Augen zu werden, Die stille blasse Todsgestalt ist ihr Schmuck,aber eigentlich bin ich doch frölich. Und warum und die Spuhren der Verwesung ihr Halsge-sollt' ich auch nicht frölich seyn; liegt er doch 30 schmcide, und das erste Hahnengcschrey zur Auf-nun und hat Ruhe! und ich bin darin 'n när- erstehung.rischer Kerl, wenn ich Weizen säen sehe, so
II. Eine Ehria, darin ich von meinen Akademischen Leben und Wandel
Nachricht gebe.
Bin auch auf Unvcrstädtcn gewesen, undhab' auch studirt. Nc, studirl hab' ich nicht,aber auf Unverstädten bin ich gewesen, undweiß von allem Bescheid. Ich ward von ohn-gefähr mit einigen Studenten bekannt, und diehaben mir die ganze Unvcrstädt gewiesen, undmich allenthalben mit hingenommen, auch insKollegium. Da sitzen die Herren Studenten alleneben '»ander auf Banke» wie in der Kirch',und am Fenster steht eine Hittsche, darauf sitzt'n Profeßor oder so etwas, und führt überdieß und das allerley Reden, und das heißensie denn dociren. Das auf der Hittschcn saß,als ich d'rinn war, das war 'n Magister, undhatt' eine große krause Paruque auf'm Kopf,und die Studenten sagten, daß seine Gelehr-samkeit noch viel größer und krauser, und erunter der Hand ein so capitaler Freygeist sey,als irgend einer in Frankreich und England.Mochte wohl was d'ran seyn, denn 's giengihm vom Maule weg als wenn's aus'm Most-schlauch gekommen wär; und demonstrire» konnt'er, wie der Wind. Wenn er etwas vornahm,so sieng er nur so eben 'n bisgen an, und,eh man sich umsah, da wars dcmonstrirt. Sodcmonstrirt' er z. E. daß 'n Student 'n Stu-dent und kein Rinorcros sey. Denn sagte er,n Student ist entweder >n Student oder 'n
Rinoceros; nun ist aber 'n Student kein Ri-noceros, denn sonst müßt 'n Rinoceros auch'» Student seyn: 'n Rinoceros ist aber kein45 Student; also ist 'n Student 'n Student.Man sollte denken, das verstünd sich von selbst,aber unser eins weiß das nicht beßer. Ersagte, das Ding „daß 'n Student kein Rino-„ceros sondern 'n Student wäre" sey eine50 Hauptstütze der ganzen Philosophie, und dieMagisters könnten den Rücken nicht fest genuggegcnstemmen, daß sie nicht umkippe.
Weil man auf Einem Fuß nicht gehen kann,so hat die Philosophie auch den andern, und55 darin war die Rede von mehr als Einem Et-was, und das Eine Etwas, sagte der Magister,sey für jedermann; zum andern Etwas gehör'aber eine feinere Ras', und das sey nur fürihn und seine Collegen. Als wenn eine Spinn'60 einen Faden spinnt, da sey der Faden für je-derman und jederman für den Faden, aber imHintertheil der Spinne sey sein bescheidenTheil, nämlich das Andre Etwas das der zu-reichende Grund von dem Ersten Etwas ist,65 und einen solchen zureichenden Grund müß' einjedes Etwas haben, doch brauche der nichtimmer im Hintertheil zu seyn. Ich hätt' auchmit diesem Axioms, wie der Magister's nannte,übel zu Fall kommen können. Daran hängt