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733 Johann Gottfried von Herder.
Vaters und 'der Mutter ganz verschieden heißt; losophie und andre Systeme. Man weiß, wie
und doch hat eben diese Sprache keinen wahren oft Scholastiker und Polemiker nicht einmal
Pluralisi Jede dieser Synonymicn hängt so mit Worten ihrer Sprache streite» konnten,
sehr mit Sitte, Charakter und Ursprung des und also Streitgcwehr sHypostasis und Sub-
Volks zusammen; überall aber charakterisirt sich 5 stanz, oztoümos und o>orovaws) aus denender erfindende menschliche Geist. - Ein neuer Sprachen herübcrholen mußten, in denen derCanon: Begriff abstrahlet, i„ denen das Streitgcwehr
IV. „So wie die menschliche Seele sich kci- geschärft war. unsre ganze Psychologie, so
»er Abstraktion aus dem Reiche der Geister verfeinert und bestimmt sie ist, Hai beinahe kein
erinnern kann, zu der sie nicht durch Gelegen- 10 eigentliches Wort.
Heiken und Erwcckungen der Sinne gelangte: Dieß ist so wahr, daß es sogar Schwär-
so hat auch keine Sprache ein Abstrakten», zu mcrn und Entzückten nicht möglich ist, ihredem sie nicht durch Ton und Gefühl gelangt neuen Geheimnisse aus der Natur, aus Himmelwäre. Und je ursprünglicher die Sprache, de- und Hölle, anders als durch Bilder und sinn-sto weniger Abstraktionen, desto mehr Gefühle." 15 liche Vorstellungen zu charakterisiren. Sweden-Jch kann in diesem unermeßlichen Felde borg konnte seine Engel und Geister nicht anderswieder nur einige Blumen brechen: als aus allen Sinnen zusammcnwittern; und
Der ganze Bau der morgenländischen Spra- der erhabne Klopstock (Jenem die größeste Änli-chen zeuget, daß alle ihre Abstrakt« voraus thcse!), seinen Himmel und Hölle nicht anders
Sinnlichkeiten gewesen: Der Geist war Wind, 20 als aus sinnlichen Materialien bauen. Der
Hauch, Nachtsturm. Heilig hieß abgesondert, Neger ruft sich seine Götter vom Gipfel dereinsam: die Seele hieß der Othem: der Zorn Bäume herunter, und der Chingalcse erhörtdas Schnauben der Nase u. s. w. Die allge- sich seinen Teufel aus dem Geklatscht der Wäl-
mcineren Begriffe wurden ihr also erst später der. Ich bin einigen dieser Abstraktionen unter
durch Abstraktion, Witz, Phantasie, Glcichniß, 25 verschiedenen Völkern, in verschiedenen SprachenAnalogie u. s. w. eingebildet: im tiefsten Ab- nachgeschlichen und habe in ihnen „die sondcr-
grunde der Sprache liegt keine Einzige! barsten Ersindungskunstgriffe des menschlichen
Bei allen Wilden findet dasselbe nach Maß Geistes" wahrgenommen; der Grund aber istihrer Cultur statt. In der Sprache von Ba- überall und immer derselbe. „ Wenn der Wilderantola wußte man nicht heilig, und bei den 50 denkt, daß dieß Ding einen Geist hat: so mußHottentotte» nicht das Wort Geist zu finden. ein sinnliches Ding da seyn, aus dem er sichDie Miffionarien in allen Weltlheilen klagen den Geist abstrahirt." Nur hat die Abstraktionüber die Schwierigkeit, christliche Begriffe den ihre sehr verschiedenen Arten, Stufen und Me-Wilden in ihren Sprachen mitzutheilen; und thoden. Das leichteste Beispiel, daß keine Na-doch durften diese Mittheilungen ja nimmer eine 35 tion in ihrer Sprache mehr und andre Wörterscholastische Dogmatik, sonder» nur die gemei- habe, als sie abstrahircn gelernt, sind die ohnenen Begriffe des gemeinen Verstandes sein. Zweifel sehr leichte Abstraktion, die Zahlen.Wenn man hie und da Proben ihres Bortra- Wie wenige haben die meisten Wilden, so reich,gcs unter den Wilden, auch nur unter den vortrefflich und ausgebildet ihre Sprachen seynungebildeten Sprachen Europens, z. B. der 40 mögen! Nie mehr, als sie brauchten. Der han-Lappländischcn, Finnischen, Esthinischen übersetzt delndc Phönicier war der erste, der die Rechen-lieset, und die Sprachlehren und Wörterbücher kunst erfand; der seine Heerde überzählendedieser Völker siehet, so werden die Schwierig- Hirte lernte zähle». Die Jagd-Nationen, diekeilen offenbar. nie vielzählige Geschäfte haben, wissen eine
Will man den Miffionarien nicht glauben : 45 Armee nicht anders zu bezeichnen, als wie Haareso lese man die Philosophen, de la Condamine auf dem Haupt. Wer mag sie zählen? Wer,in Peru und am Amazonenstrome, Maupertuis der nie so weit hinauf gezählet hat, hat dazuin Lappland u. s. w. Zeit, Dauer, Raum, Worte?
Wesen, Stoff, Körper, Tugend, Gerechtigkeit, Jst's möglich, von allen diesen Spuren des
Freiheit, Erkenntlichkeit sind im Munde der 50 wandelnden, sprachschaffcnden Geistes wegzuse-Peruancr nicht; wenn sie gleich mit ihrer Wer- hen, und einen Ursprung in den Wolken zu»unst oft zeigen, daß sie nach diesen Begriffen suchen? Was hat man für einen Beweis vonschließen, und mit ihren Thaten zeige», daß einem „einzigen Worte, was nur Gott er-ste diese Tugenden haben. So lange sie die finden konnte?" Existirt in irgend einer SpracheIdee nicht als Merkmal sich deutlich gemacht 55 nur ei» einziger reiner allgemeiner Begriff, ver-haken : so lange haben sie dazu kein Wort. dem Menschen vom Himmel gekommen seyn
„ Wo also solche Worte in die Sprache mußte? Wo ist er azich nur möglich? „ Und was
hineingekommen sind, siehet man ihnen offen- für hundert Grunde und Analogien und Beweise
bar ihren Ursprung an." Die Kirchensprache von der GenesM der Sprache in der menschli-der russische» Nation ist meistens Griechisch: 60 ch?u Seele, nach den menschlichen Sinnen, und
die christlichen Begriffe der Letten sind deutsche Scharten gibt s nicht! W,e viel Beweise von
Worte oder deutsche Begriffe lettisirt. Der Mexi- der Fortwanderung der Sprache mit der Ver-taner, der seinen armen Sünder ausdrücken nunft, von ihrer Entwicklung aus derselben unter
>vill, mahlt ihn, wie einen Knieenden, der allen Völkern, Wcltgürtcln und Umständen!"
Ohrcnbcichte ableget, und seine Dreieinigkeit, 65 Welches Ohr ist, das diese allgemeine Stimmewie drei Gesichte mit Scheinen. Man weiß auf der Nationen nicht höre?welchen Wegen die meisten Abstraktionen „in seh ich mit Verwunderung, daß
unsre wissenschaftliche Sprache" gekommen sind, Hr. ^ußmilch auf eben dem Wege göttlicheTheologie und Rechtsgclehrsamkeit, in Ph>- Ordnung finde, wo ich die allermenschlichste ent-