318 Der Socialismus und CommuuisumS in Frankreich.

Mitten im Besitze der furchtbarsten Gewalt sieht es dennoch einen mächtigen Theilder Nation, aus Millionen der Edelsten und Besten bestehend, über sich. Sein richti-ger Takt sagt ihm, wo der eigentliche Grund dieses Verhältnisses liege. Es sängtan zu erkennen, daß der Besitz an die Stelle der Geburt getreten ist und die Clas.sen scheidet. Die Verfassung von 1793 ahnt diesen Widerspruch mit der Idee derFreiheit und Gleichheit. Nobcspierre glaubt noch, jenen Gegensatz mit einer absolu-ten staatsrechtlichen Gleichheit ausfüllen zu können; er will, was sich Dem entgegen-setzt, mit Gewalt ausgleichen. Da bricht sein blutiges System auf seiner höchstenHöhe zusammen. Die Verfassung von 1793 wird, gestürzt, eine neue Herrschafttritt ein, und für den Stand der Proletarier ist die Überzeugung gewonnen, daß diestaatsrechtliche Gleichheit, daß sogar die gesellige Gleichheit durch Abschaffung allerTitel u. s. w. nicht die wirkliche Gleichheit sei. Von diesem Augenblick an dakirtdie Entstehung des französischen Communismus.

Unter den Männern, die stets neben Robespierrc und St.-Just gestanden, hattesich Babeuf von jeher ausgezeichnet; doch hatte er sich stets nur in den niedernClassen des Volks bewegt. Als Robespierre fiel, warf er sich ihnen ganz in dieArme, und besonders nachdem die Verfassung von 1793 angenommen war, erkannteer, daß jetzt der entscheidende Augenblick für das Princip der absoluten Gleichheitgekommen sei. Er sammelte am Schlüsse des Jahres 1793 die armen Arbeiter derVorstädte von Paris um sich, und verbreitete in öffentlichen und geheimen Zusammen-künften das Princip der Gütergemeinschaft als die Grundlage der wahren Gleichheit.Eine geheime Verbindung, die „Sociätä äsg Lgsux", ward gegründet; Babeuf tratan ihre Spitze; nach einigen Schwierigkeiten gelang es, auch die Reste der rein re-publikanischen Partei mit den neuen Bewegungen deS Proletariats zu vereinigen.Jetzt erst ward das Direktorium aufmerksam und die Polizei versuchte einzuschreiten.Allein Babeuf verbarg sich; neben ihm wirkten insgeheim die bekannten Commu-nisten Darthe, Marechal und Buonarotti, und indem sich der Pöbel um dieses Cen-trum organisirte, gewann die Verbindung mit . jedem Tage an Kraft. Allerdingswar in derselben das republikanische Element das vorherrschende, aber das commu-nistische trat mit jedem Tage bestimmter hervor. Das „insurrectionelle Comite"hielt in seinen Sitzungen weitläufige und genaue Untersuchungen über Dasjenige,was man als die vollendete Form der Gleichheit anzusehen habe. Man sieht ausden Grundsätzen, die hier angenommen wurden, und die uns Buonarotti in seinemjetzt höchst seltenen Werke: „tts sonspirstion äs LaLeuk", aufbewahrt hat*), daß manallerdings eine gründliche Durchführung der Idee einer gesellschaftlichen Gleichheitbeabsichtigte. Es sollten alle Stände, welche nicht der unmittelbaren Productionangehören, alle Gelehrte, Dichter, Musiker, Maler aufgehoben werden, es solltekeine andere Beschäftigung geben als den Landbau; die großen Städte sollten ein-gehen; alle Kinder sollten eine gleiche Erziehung haben, aber kein Kind sollte mehrals blos das Lesen lernen. Daneben sollte, um die Verbreitung falscher Ideen zuverhindern, die strengste Censur eingeführt werden. Die Republik allein bestimmt,womit sich die Menschen beschäftigen sollen. Alles Das hatte natürlich zu seinerVoraussetzung die vollständige Aufhebung des individuellen Eigenthums, und dieseAushebung sollte mit der Gemeinschaft des Grundbesitzes beginnen. Diese Gedankenwaren schon in einer „Analyse der Lehre Babeufs" zusammengefaßt, in der manoffen erklärte, daß die Reichen die Feinde des Volkes sind, und daß Genuß, Arbeitund Erziehung Allen gemeinsam sein müssen. Ferner sollte die Consiitution von 1793wieder eingeführt, und Jeder, der zu ihrer Aufhebung mitgewirkt hat, als Verrä-ther an der Volkssouverainetät erklärt werden.

Das Manifest wurde in der Mitte April 1796 in Paris verbreitet und machte

*) Der eigentliche Titel dieses die Babeufsche Verschwörung enthüllenden und rechtferti-genden Werks heißt: „Lonspiration poui l'sgsüts, äits äs Lsdeuk, suivis äu prooss «u-yuol slls äonna lwu cl äs? MCHS 'ustitivAtivss" <2 Bde, Brüssel 1828).