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Wirksamkeit gebrachte einfache oder zusammengesetzte Affekt; eSsey nun, daß dieser dem Willen zur Gewohnheit geworden , beyjedem gegebenen Anlasse wiederkomme, oder auch unabhängigvon dem Willen, den Menschen auf einmal übernehme. DieLeidenschaft ist also ein zur Wirkung gebrachtir merklicher Gradder sinnlichen Begierde und des sinnlichen Abscheues.

Meine Begriffe von Affekt und Leidenschaft widersprechenden Begriffen der subtilsten Weltweisen nicht. Ich nehme an,daß alles, was man von den Affekten sagt, auch den Leiden-schaften zukommt, und daß die Leidenschaften aus den Affektenentstehen, und diese nothwendig vorhergehen müssen. Es istnicht zu laugnen, daß nicht nur einige gleichförmige Affekten,sondern auch gewisse verschiedene Affekten miteinander bestehenkönnen, da im Gegentheil nicht viele Leidenschaften zugleich be-stehen können, und da eine einzige oft alle übrigen Leidenschaftenverschlingt. Doch darum glaube ich noch nicht, daß die Lei-denschaften Affekten von einer Hähern Art seyen, weil die Con-vulsion nickt eine höhere Art der Neigung zu Convulsionengenennt werden kann. Auch Mylord Home unterscheidet dieLeidenschaften von den Affekten durch zwey Merkmale, diemeine Erklärung nicht aufheben. Die Leidenschaften sind thä-tig, sagt er, die Affekten sind unthätig; die Leidenschaftensind mit Begierden begleitet, die Affekten haben keine Begier-den. Er unterscheidet auch die Wünsche von den Begierden; jeneheißt er die höchste Thätigkeit der Affekten. Das Mitleiden(cnmpnssion) und Wünsche daß es besser gehen möge, sindbey ihm ein Affekt; das Erbarmen (p>it)-) und die Begierdedaß es besser gehe, heißt er Leidenschaft.

Dieser ganze metaphysische Streit ruht auf dem Unterschied,den man in der Arzeneykunst zwischen der entfernten auswen-digen und inwendigen Ursache, und der nächsten Ursache oderder Krankheit selbst macht. Dasjenige, was den Affekt erregt,ist die entfernte auswendige Ursache der Leidenschaft; der Affektoder die in mir liegende Neigung zu der Leidenschaft, ist dieentfernte inwendige Ursache der Leidenschaft; das Produkt vonbeyden ist die nächste Ursache der Leidenschaft oder die Leiden-