238 ASTRONOMIE, LIV. VIII.

avoient été en 325 , au temps du concile de Nicée, et dont ellesétoient éloignées de plus de cpiatre jours.

1576. Denys le Petit assure que , suivant une lettre des peres duconcile deNicée, on doit célébrer la fête de Pâque le dimanche aprèsle 14' de la lune, si ce 14 e arrive ou le 21 de mars ou après le 21 demars M ; ainsi la fête de Pâque ne doit jamais arriver plutôt que le 22de mars, car la réglé dit que ce sera le premier dimanche après lequatorzième : cela est arrivé en tdqS, 1693 et 1761, et aura lieu en18x8,2285, etc. Cette fête n’arrive jamais plus tard que le 25 avril;car si la pleine lune tombe le 20 mars, ce ne sera pas la pleine lunepascale ; on attendra celle qui suit le 21 mars , ou celle du 18 avril ;et si c’est un dimanche, ce ne sera encore que le dimanche suivant,25 avril, qui sera le jour de Pâque ( 1 5 c? 4 ).

Le P. Alexandre ( Hist. ecclèsiast. tom. III, pag. 378, chap. V,dissert. V) fait voir combien l’église a pris de soin , depuis le concilede Nicée, pour empêcher qu’il ne se glissât quelque erreur dans lacélébration de la Pâque ; on s’en étoit occupé dans divers siècles(l 545 , 1592.)

1577. Dès l’année 228 de notre ere, S. Hippolyte, évêque etmartyr, avoit fait un cycle pascal de 1 12 ans , composé de sept cy-cles de 16 ans : les ailleurs ne nous en avoient donné aucune idée ;mais en x 55 1 en fouillant dans les champs qui sont aux environs dellome, sur le chemin de Tivoli , on trouva dans les masures d’uneancienne église de S. Hippolyte une statue de ce saint qui étoit re-présenté assis, ayant à ses côtés ce cycle en lettres grecques de-puis l’an 222 jusqu’à l’an 333 . Il y a une dissertation de Bianchinisur ce cycle , imprimée à Rome en 1703 , in-folio, où il parle aussid’un cycle lunaire de César, trouvé à Rome sur un marbre antique.11 en est fait mention dans le supplément qui est à la fin du XVII evolume de l’Encyclopédie. U y a eu encore d’autres cycles relatifs àla fête de Pâque (a) (b) .

(a) C’est à l’imitation de l’ancienneloi ( Exod. c. 12; JSfumer. c. 28 ).

Cependant Bucherins ne croit pas quetout cela ait été ordonné par le concile,et l’on a beaucoup disputé à ce sujet( Tillemont, tom. VI,pag. 817 ; Traitédelà discipline ecclès. du P. Quesnel,loin. II, pag. 58)

(b) On trouvera des détails considéra-bles sur toutes les périodes qui ont servià cet usage, dans le livre intitulé : Dis-

s/ertationesde cyclispaschalibusquien-neadecaëteride alexandrirui n il un tu r,Dionysii scilicctet Bedce, Ma vennatensiIsidorifelicis , Cyrilli, Theophili,Ania-ni , dan odori, JMutro do ri, An a tolii, Eu-sebii, synodi nicænce, et Athanasii, utet de cnneadccaëtcridis alexandrineenatura et constitutions, initia seu pri-mo anno, ratione embolismi, initiosingulnnim annorum et hujus initiitranslations, ut et de computo lunari